大过卦：大过卦是凶还是吉

《周易》第二十八卦详解

大过卦原文大于。栋桡。利有攸往，亨。

象：泽灭木，大于。君子以单独不畏，逃世无闷。

白话解释大过卦：屋粱压弯。有所往则有益，通泰。

《象辞》说:本卦上卦为兑为泽，下卦为浔为木，上卦下浔，泽水淹没木舟。这是一个完美的占卜。君子看这个占卜，以舟严重覆为戒，觉得饱尝祸变，要守节顽强，排名不仕，安静宁静。

解决了《断易天机》

大于卦兑上浔下，为震宫游魂卦。大于即太过分，事情太过分，但大于卦仍然是中等服从的象征，主人得到帮助，能够前进。

邵雍解是宋代易学家

阳多阴少，势将颠覆；本不俱弱，量力而行。

得此卦的人，身心不安，事情不顺心，但又坚决行事，大有遗憾，严防官非和水险。

台湾国学大儒傅佩荣解

运数：收敛反省，未能求名。

财富:低价上涨，不易掌握。

家：避免倾斜；老少结婚。

身体：肾脏疲劳，不易治愈。

传统解卦这个占卜是一个不同的占卜(下荀上交)重叠。变成泽，变成悦，变成木，变成顺，变成大错。相反，阴阳卦，阳大阴小，行动很好，形象太多，内刚外柔。

小象：中间四阳卦，是一根坚固的梁，但初末是阴卦，力弱不支，势将摧毁。

运程：有心无力，负担重，多苦恼，防官不及水险。

工作：工作有隐患，甚至危机，一定要非常小心，只遵守中间的道路，以谦逊愉快的方式，在危险面前不要混乱，寻求帮助。必要时，采取非常手段，非正常，进行探索。

商业：渴望成功，发展太快，适合收缩和调整。竞争程度不好，避免过度自信，更不用说自以为是了，应该随时观察风向，休眠行动。在准确的把握下，为什么不冒险，争取改善机会呢。

求名:最忌讳不具体，追求毫无意义的浮名，导致名声不一致。只有谦虚，谨慎行动，努力工作，不怕世人的眼舌，不断前进，追求最初的目标。

婚姻和爱情：知人之明是最重要的。我们不应该急功近利。我们应该仔细考虑，以一种方式促进事物的成功。但也不排除必要的聪明方式。

决策：在一个特殊的时期，如果处理不当，将是极其不利的。根据实际情况，我们既不能轻举妄动，也不能犹豫。相反，我们应该结合刚性和柔软性，谦虚地征求他人的建议，谨慎行事，敢于追求，但我们不怕谣言，努力改善局势。

第二十八卦的哲学含义

大于卦，是异卦重叠，浔在下卦，在上卦。变成泽，为悦，浔为木，为顺，泽水浸舟，成大错误。相反，阴阳大阴小，行动很好，意思太多，内刚外柔。

太多意味着太多，超越界限。占卜大于占卜后，《占卜序言》说:“不养就不能动，所以受之以大于。”只有得到抚养，才能行动，一行动就可能过度。

《大象》说:泽灭木大于。君子以单独不畏，隐藏世界无聊。《大象》中这句话的意思是:占卜是为了换泽，占卜是为了浔为木，占卜是为了上下浔。泽水淹没了木舟。这是一个完美的占卜。君子看着这个占卜，以船的严重覆盖为戒，觉得自己饱受灾难的折磨。他要守节顽强，安静安静。

大于卦代表太多，属于中下卦。《象》这样断绝了这个卦:晚上梦里梦里金银，醒来还是看不到一篇文章。目前只要求本分，观念是空的。

占卜的名字大于。说文说：“过度，度也。可见“过”的意思是经过、渡过的意思。它的延伸意味着太多，超越。如果每个人都过着美好的生活，他们会追求食物文化，但这会导致人们过度追求享受。如何才能继续这样下去？这就需要超越思想和行为。所以顿卦之后就是大过卦了。《序卦传》说：“不养就不能动，所以受之以大于。"这是从另一个角度来解释颐卦的卦序，换句话说，人只有吃得好，工作才有力量。

周易二十八卦初九

初六爻辞初六。用白茅，无罪。

象：用白茅，软再下也。

白话解释初六：恭敬地用白茅垫贡品，无灾难。

象辞说：“恭敬地用白茅垫贡品”，软物铺在下面，就像初六阴卦居一卦下位一样。

邵雍解是宋代易学家

平:得到这个卦的人，谨慎行事，财利可固。凶手，防孝服之忧。当官的谨慎是禄位的巩固。

台湾国学大儒傅佩荣

运气：宽柔待人，共同成功。

财富：软白之货，能盈利。

家：荒凉的环境。

身体：病体虚弱，温热干燥的药。

初六变卦初六变成了《周易》第43卦:泽天。这个占卜是一个不同的占卜(下乾上交)重叠。干为天为健；把它变成快乐。泽气升高，决注成雨，雨施地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决(去之意)就可以了，所以叫做（guài），夬即决。

初九卦的哲学含义

大于占卜第一卦，占卜:初六:用白茅，无罪。占卜解释意思。

借:原指祭祀时用于承载祭器的草垫。白茅:雪白柔软的草，含有虔诚、纯洁、光滑的含义。

这句话的意思是:祭拜时，将器皿放在白色茅草垫上，使其更加稳定，不会造成灾难。

这一行的启示是:小心驾驶万年船。本来祭拜的时候把器皿放在地上就够了，但是为了安全起见，把草垫铺在器材下面。如果你这么小心，就不会出错。

大象解释说：“用白茅”，柔软。这里强调，“用白茅草垫在器皿下面”意味着行为非常谨慎，所以不会发生任何灾难。

占据这一行，你面临的是比你更强大的力量，不需要竞争，比较高低，因为你的阵营很弱。为了避免伤害，你应该非常小心，表现出过度的谦逊和尊重，以防止灾难，确保安全。

周易第二十八卦九二卦

九二爻辞九二。枯杨生，老夫得其女妻，一切都不好。

就像:老夫妻，过以相和。

白话解释九二：枯杨出芽，老人娶少女为妻，并非不吉利。

“象辞”说：夫妻少，年龄不当，这是不对的婚姻。

邵雍解是宋代易学家

吉:得这个卦的人，或者娶妻纳妾，或者生孩子，君子得少妻养子。当官去位的人会复职。

台湾国学大儒傅佩荣解

运数：晚年出名，转败为胜。

财富:林业生意应该盈利。

家：枯树开花；老夫少妻，得到怀孕。

身体：虽然危得安。

九二变卦九二卦变成了周易第31卦:泽山咸。这个占卜是一个不同的占卜(下艮上交)重叠。根是山；泽为水。软在上，根刚下，水渗透，软而刚下，交相感应。感觉就是这样。

九二卦的哲学含义

大于占卜第二卦，占卜：九二：枯杨生梯，老夫得其女妻，一切都不好。

杨：指杨树。梯子：是树的根，生梯子是指根科长出的幼苗。

这句话的意思是：早已枯萎的杨树林根部长出了新的枝叶，老人娶了年轻的妻子，没有什么不好的。

这一行有一种枯木逢春的形象。从卦象的角度来看，这个卦气血太重，阳一定要和阴一起调。九二没有对应，只能回头看初六，以匹配阴阳。九二居中，与初六相比，充满活力。

如果男人在婚姻中可能会遇到比自己年轻的女人，与其融合没有过错，也可以传宗接代。

在工作中，你可能会遇到一个好的项目，或者得到一个好的帮助，枯木逢春，原本衰落的工作再次充满活力，可以从中获利。

九二卦在大于卦的下面。干卦有老夫的内涵，九二和初六阴阳相配，所以有老夫得少妻的形象。古代社会是男权社会，值得高兴的是男人老了却娶了年轻的老婆。所以“一切都不好”。

周易二十八卦九三的详细说明

九三爻辞九三。东桡，凶。

就像：栋桡之凶，不能有辅也。

白话解释九三：屋梁弯曲，这是危险之象。

象辞说：屋梁弯曲之所以危险，是因为栋曲即屋倾，无法支撑。

邵雍解是宋代易学家

凶：得此卦者，必须防止大难造成财产违法，或有足目疾病。当官必须严防被贬职。

台湾国学大儒傅佩荣解

运气：自以为是，虽然成败。

财富：只靠自己，人财两失。

家：栋折难居；婚姻不好。

身体:恐怕会发生意外。

九三变卦九三卦变成了《周易》第47卦:泽水困。这个占卜是一个不同的占卜(下坎上交)重叠。把它变成阴，把它变成泽宇悦；把它变成阳，把它变成水。泽水困，陷入困境，智谋无法运用，依然坚守正道，幸福自在，一定会成功，改变现状。

九三卦的哲学含义

大于卦的第三条，卦辞：九三：栋桡，凶。

这意味着：房子的栋梁承受着太大的压力，向下弯曲，结果一定是凶猛的。

这一行的启示是：刚则易折。

占卜大于占卜的占卜词是“东桡”，结果是“亨”。为什么这个占卜会变成“凶”？这是因为占卜词告诉人们要“刚过而中”“刚柔并济”。

只有这样，我们才能繁荣昌盛。九三卦不能坚持刚柔并济的原则，不能随机应变，一意孤行，任性，勇敢激进，缺乏韧性。没有人愿意追随和帮助他，结果一定会致凶。

“象”说:“东桡之凶”，不能有辅助。这里强调“房子的栋梁在压力下弯曲，结果一定是危险的”，因为它极其坚固，所以不能再帮助它了，否则后果将是不可想象的。

在工作中，你可能很有能力，是一个领导者，承担着沉重的负担。但你有一种强烈的态度，独自工作，不听建议。例如，你不能在一天内完成的事情，你必须在一天内完成。结果，其他人认为你很勇敢，不想帮助你，但你独自完成，所以你厌倦了你的身体。

面对挫折，我们不会放弃。虽然这种精神是好的，但有时人们的能力是有限的。最好想办法“曲线救国”。如果你不知道这些灵活的技巧，不选择灵活的方法，你就会把事情搞砸。

九三与上六相对应。从占卜的角度来看，九三代表栋梁的一部分是坚固的，而上六代表栋梁的一端，阴是弱是湿。因此，九三的栋梁将回潮并弯曲。从延伸的角度来看，这是因为女性的体质下降。当然，这也可以理解为相信女性的话，让自己变节。结果自然是危险的。