道教内丹_重玄派

重玄派，道教的最着名哲学流派之一，以妙真道的宗派组织形式体现，是道教妙真派理论奠基者之一。

“重玄”，语出《道德经》第一章“玄之又玄，众妙之门”。“重玄派”是道教老学中最有影响的流派，重玄学派并非是一个有组织的教派，而是一个哲学流派，其主要贡献在于开创一种新的思想方法来解释《老子》。同时他也和道教隐宗妙真道密切相关，重玄派的许多着名大家都是妙真道的宗师。

重，为重复之义。其意从《老子》“玄之又玄，众妙之门”而来，该派以重玄之义解《老子》，认为老学要义在于“玄之又玄”，以达到哲学思想上的无滞。重玄哲学，始于东晋孙登，后来梁道士孟知周、藏矜，陈道士诸柔，隋道士刘进喜，唐道士成玄英、李荣、蔡子晃、黄玄颐、车玄弼、张惠超、黎元兴、杜光庭、王玄览，皆阐发重玄之义。

其意从《老子》“玄之又玄，众妙之门”而来，该派以重玄之义解《老子》，认为老学要义在于“玄之又玄”，以达到哲学思想上的无滞。“玄之又玄”，在玄的基础上更进一层，故有“重玄”之说。

它解释《老子》有两大特征：其一是援引《庄子》来阐释老子思想，二是援引佛教哲学，这点类似南北朝时的佛家弟子援引老庄的哲学思维入佛。同样，已被道家涵化了的儒佛思想内容，就属于道家文化的组成部分，就如同吸收了玄学观念的僧肇佛教理论不同于玄学、吸收了庄子理论的禅宗佛教毕竟不是庄子一样，因为涵化者不仅能够吸收其他文化，而且善于保持自己的本色。再说，各个相对独立的文化系统必面临许多共同的问题，对其探究既有分趋，又有合同；既有互相参照，又有自家体会。不能说自己思考，探索过的什么问题，别人便不准再思考，探索，关键在于后者是生搬硬套，还是理会认同了，并提出自家对问题的解决方法。重玄之学被后世誉为超玄学，又称越佛学，将道教哲学深化为一种“重玄”哲学，这就是道教的向老庄哲学复归且深入发展的标志。道教重玄学既遣有无，又遣非有非无；有无双遣，本迹俱忘，遣之又遣，忘而再忘，方入重玄之境。重玄哲在本体论、认识论、辩证思维、修持理论上融会贯通，为内丹学哲学支柱之一。该派盛行于唐，以成玄英最为突出，后杜光庭、陈景元亦继承其学说，重玄之学不仅对佛教产生影响，而且对佛教思想的中国化有深刻的影响，影响甚大。