道教三丰

三丰派道教内丹修炼的派别。由元、明时期的张三丰祖师开创。张三丰，名全一，字三丰，辽阳人。清汪锡龄认为他生于元代定宗年间。三丰丹法融会文始丹法与少阳丹法的特长，以清静阴阳，双修双成为显着特点。三丰丹法着手即讲求清静炼心养性，《玄机直讲》：“夫功夫下手，不可执于有为，有为都是后天，今之道门，多流此弊，故世间罕金真；亦不可着于无为，无为便落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行，由于道之不明也。初功在寂灭情缘，扫除杂念，除杂念是第一着筑基炼己之功也”。《玄要简道情歌》：“未炼还丹先炼性，未修大药且修心。心修自然丹信自，性清自然药材生”。张三丰强调修丹过程中有为与无为的兼用，但无为是指“得丹之道，脱胎神化之功”，有为“非采战提吸之术、九一动摇之法，乃安静虚无之道，守雌不雄，寂然不动，感而遂通”。《大道论》可以说，张三丰的《玄机直讲》、《大道论》、《玄要篇》等主要论着大都讲的是清静丹法。只是在后人缀合的《全集》及《无根树》中才有阴阳修法。《无根树道情》：“无根树，花正偏，离了阴阳道不全。金隔木，汞隔铅，阳寡阴孤各一边。世上阴阳男配女，生子生孙代代传。顺为凡。逆为仙，只在中间颠倒颠”。又说：“女子无夫为怨女，男子无妻是旷夫。叹迷徒，太模糊，静坐孤修气转枯”。这是是明确主张逆修阴阳，栽接互摄。但《无根树》又主张双修而不“犯淫”，“犯淫丧失长生宝，酒肉穿肠道在心”。这虽一种双修派的上乘丹法，合清净与双修为一体，与所称“三峰”下乘丹法有别。张三丰着述甚多，清李西月辑刊成《张三丰全集》，然而真伪难辨。一般认为《大道论》、《玄要篇》、《玄机直讲》等几部较真。