三昧真参法

三昧指什么：三昧就是精、气、神。不光是练功、修道，中医治病人，享尽天年都离不开精气神。小腹里是元气、粘，颅腔运化的是神，在精神之中往来者为气。精、气、神在体内各有各的位置，并相互转化，所以说炼精化气，炼气化神，炼神还虚。但在装修风水网传统的内容里边，神传的修为是化神为气，然后是炼气还精，这个就是说，是人再造精神。

那么以形鉴真是什么？练功要有一定的指印，用特殊的指印来调节体内的阴阳气脉的循环，调节精气神三者的转化。练功有一定的手印，有一定的姿势。以形鉴真，就是通过形体来反映你练功的层次。比如大家打的指印，第一个指印是元明印，两手上下相搭，拇指相对，先生左手在上，女士右手在上，为什么要这样做呢？是谁这么安排、这么固定的呢，这一切是正宗留下来的痕迹。十个指头，按照针灸，十个尖叫宣，宣通气血、宣和气血，叫十宣。人的气血如果不能达到末梢，这个人的元气就已经衰败了。可是按丹道来讲，大指尖的专业用语不叫宣，叫玄英穴。也就是说，两上下相搭，拇指相对的瞬间，就使人身体的左、右两侧的阴阳关系发生相互作用，并使之产生结构上的生理变化。这个专修就是金风吹脉法。那么以形鉴真是通过特殊的指印来调整体内的循环，坐式、卧式、站桩，每个姿势都非常精确，这样才能使人的精神、血脉、元气沿顺着人身唯一的轨迹，在体内产生完整的循经，这方面是三昧真参法的以形鉴真部分。那么衡定练功人的姿势就很有必要了。

以文观意。正宗的功夫，不管是什么一个阶段，都有功谱。通过功谱的学习能真正了解装修风水知识正宗的脉络、每一个修持的阶段，这一切都是功谱里边所要向学人交待的问题。通过功谱阅读来理解知识，理解功法是为了什么，进行什么样的修为。通过谱文的阅读，渐渐的，人们在知识的基础上，使自己的补与功谱相合，相*近，这就象写字一样，通过功谱阅读，使自己与功谱说的境界相近相合，最后通过背诵功谱，使自己的神与功谱化合，然后在练功的时候，自然就进入到那种境界当中了。这是心领神会的一个过程。那么这种心领神会是什么？心领略了谱文里说的内容，而使自己的意、自己的心安定下来，静下来，渐渐地与功法里边的层次相对照、相融化。功谱里边是这么说的练时情中有，用时形内含。在练的时候，通过对谱文的阅读，心领而神会，必须是用自己的心神去领会谱文里所阐述的境界，用自己的神。与功谱交会。这样就是古化于我”的过程，就是说自己与古人相化合，通过谱文的阅读使自己快速的产生飞跃，所以不单纯是练功。不是说你告诉我怎么练就完了，不是这样的。通过谱文的阅读，也知道练的时候，有阴有阳的情况，刚的时候自然形体中就包含了里边的这种特殊的会意。比如说大家都在这儿静坐，为什么有的入学会了，有的人还是愚昧顽劣，这是为什么呢？是个体差异吗？是!但是首先，心领神会这一步没有达到。领略怎么去领呢？我化于古，古化于我，谱文的阅读是以文观意。功谱要求阅读、背诵，这样的话就是传统的内容。

以音弘法是通过念出声音使人的身体、颅腔或者某个部位得到振动，比如念嗡这个字，嗡一二嗡-每个人都有感觉，从里边向外边，觉得象有一个鹅卵石从里边有很多辐射的波一样达到表，皮。这是一个，可以说，社会上那藏传佛教的嗡、啊、哞含有道理，但是嗡、啊、哞太简单了，嗡啊哞还是梵音。九脉合真以后，梵音已，经完全被翻译为汉字了，这是永乐年间的事，梵音汉化，已经完全转化为汉字了。那么今天，在人们知道的历史中，并不知道这断代的文化，还以为梵音足高深莫测。真正的汉化以后，也有很多震动。五千年的文化，大家没有注意老子的道，万物负阴而抱阳，真正的文化都有这种阴阳两元的统一，形成一个太极的图象，形成宇宙全息论。阴阳是什么？天对地天是阳，地是阴。天对地雨对风，风抓不到，但雨点能抓到，雨点是阴，风是阳。风有象而雨有形，形象相对。大陆对长空也是有形象的对没有形象的，长空是什么，是气象，大陆呢，是实在的。山花对海树，暮鼓对晨钟已是很对仗了。

除了阴阳二元的统一外，楹联又有另一方的内容，就是以音弘法。大家看上联：三千恒河沙，深源定慧，光超大觉，浩浩密谛，当年法界印传灯。在念三千恒河沙时，大家注意感觉身体中的气流到了哪一个位置，是不是到了承浆。刘熙载在《艺概》中说文章随读的方法不一样，其效果也不同。随读不同，其意不同这里边说了，别有洞天，另有特殊的内容，如果不是师传永远也不知道。大家再念三千恒河沙，深源定慧气到了膻中，光超大觉气继续往下去，浩浩密谛气从胃向下走，当年法界印传灯一念灯马上觉得在丹田和脑门同时得到震动。气从承浆开始到丹田一蹦就到了颅腔得到震动。先是丹田，后是颅腔，非常快，念灯的时候，从丹田蹦起来到颅腔里。大家再念一遍三千恒河沙，深源定慧，光超大觉，浩浩密谛，当年法界印传灯。