道教文化杂谈
道教传承有何特点
有几个热爱道教、喜欢道学之居士，某天遇到宝鸡长寿山遇到逍遥游道人，张居士就说：师父，道教的传承有何特点？
逍遥游说：道教主流思想主要是继承的仙学文化思想，仙学始终是贯穿着道和德。道的特性是至尊至贵、至高至尚、神而奇、玄而妙。道是隐显莫测，唯妙唯灵，以藏隐为特征。德是广而宣，阐而扬，普及天下。
在道学传承上是有所讲究的，道传有缘者，何者为道缘，即就是指有道德之人。道教一代宗师张三丰说：种无根之树，树树皆空，寻有德之人，人人可度。这就是传道之原则。
道，一是指天道（自然变化的运行规律、规则），二是指人道（为人处事所要遵循的规则，其中有儒家所提倡的三纲五常），修身之道（包括一定的修炼方法、方式）。
德，是指人类社会行为的规范准则及伦理道德（在生活中，所代表的就是涵养、慈悲、仁爱、奉献、爱国爱教、尊守法度）。
能够尊道贵德之人，才能成为传播大道之对象，故，道显尊贵。
道教之所以称之为中国道教那是它有最为独特的道教风味，与其他教派是截然不同的。阐释教义、辨证道妙，指导修行最为权威的道经就是《道德经》，经书阐释了大道的特征――大道至简，道法自然，大音希声，大道无情能够运行日月，大道无言，而节令井然，故为道者所开启的玄教是不言之教，一贯主张慈、俭、退让而不挣。
道教发展传承的形式基本有两种：
一是自修，二是阐扬
自修-是指看破红尘的仁人志士，信仰道教，热爱道教，喜欢大道，或者出家隐居山林，或者隐于城市，潜心自修，而成正果，其修道的方式也是两种：一是修性，磨炼自己的脾气，培养种种有效的修炼方法，把自己原始本性，与自然相融化，达到开通、明智、客观、圆通，顺应各种自然事理。一是通过掌握一些切实可行的修炼方法，对人体生命之物质精、气、神进行养神静心，吐纳呼吸，调息运气，炼精化气，炼气化神，炼神还虚全其性命。
阐扬-是指修真之士，学道、修道、演道，向世间传播道德思想。阐扬一般是采取保守态度，因为道教的特征是不言之教，鼻祖老子在《道经》中强调道之特性是无为而不争。故，为道者首先要自己自修自炼，将自己的道和德升华到一定层次，能够成为有道之士，方可弘扬大道，在道家眼光看，所谓弘扬大道，并不是全靠嘴皮子去空说、空谈，也不是招揽生意，主动上门去推销，唾沫四溅劝人出家，劝人家加入自己的教派，也不是为了大量敛财，增加供养，在物质上极度享受，编出一套完整的欺骗性语言，哄骗别人加入自己门派，成为自己的弟子。也不是为了壮大自己的门面，抬高自己，而不惜损道败德，诽谤、打击别的教派。并且对任何教派都采取包容、谦让而尊重的态度。
所以教门就一直流传一句宁劝十人还俗，也不劝一人出家，其意思是，所劝来之人如果道心不坚、信念不强，道缘浅薄，耐受不了清静和寂寞，最后半途退志，还俗回家。这其中也包含了尊儒的成分（孝敬父母、夫妻团结、体现仁与孝，不可轻易抛家舍妻，对家庭不负责任），或者，贪、嗔、痴三心严重，贪念难消，荒废了青春，学无所成，而致道俗两耽；或者说在教门不遇名师，无人指点，浪费光阴，而虚度了年华等。道教特别看重因果，不轻易接受十方供养，自己道功浅薄，无故接受供养，深怕身负业帻。来世填还，成为学道绊脚石。道教得道成仙之一代门派开创真人，全真教龙门派祖师邱处机就在《垂训文》中语重心长的说：夫粒米文钱，俱皆有所关系，乃世人之膏脂，农夫之血汗，非用心难以消，岂能无功而可受。因而后世学道之士，不轻易接受他人供养，更不硬劝别人来投拜到自己门下，以图供养。祖师丘处机在修道中，给自己规定一日只去化缘七家，早四、晚三，能给则接，不给则已，如若七家人不施舍、或施舍的少，也就罢了，不再多走一家去募化。
具体阐扬大道，实际上是继承仙学思想，延续仙道根脉，不主张扩张，一贯是以隐退不争为形式。有道者彰显神妙，证示因果，并非让天下之人皆来皈依道门，壮大势力，而是让天下人们普及道德思想，更为美好的生活，达到家庭团结、社会稳定，互相友爱，遵道贵德。为道者应该实实在在的做点善事、积点善功，身体力行，以济世救民，劝人向善，助人为乐，治病驱邪，演示神妙之道，显示阴阳变化之机，让人知道因果之理，知晓果报之厉害，尊重生命之自然，顺应自然之规则，行为不越伦理道德，出入合乎养生之道范。上不惹天怒，下不积民怨，天不怒、人不怨，天时、地理、人和，三才相宜，其不乐乎！
之所以仙道至贵，道不轻传，但传有缘者，所以道教在传宗接代，收徒方面比较谨慎，仙人定下原则是非其人莫传，非其时不传，非其人而传之于道，必遭天谴，非其时而传，必受惩罚，该传者而不传，错失大道之苗蒂，是时节而不传道，错失良机，亦遭天地之责罚。故曰道不传匪人，但传有缘者。
祖师再三告诫装修风水网，不要诽谤正教，攻击别的教派，也不能反言本教不好，而随外教。一定要遵守太上老君所定之教门法律，成为高尚之人。道教自从早期的起源开始，就是以隐居修行为主，陈抟老祖隐居华山数十年，道高德重，宋太祖赵匡胤两访为官辞而不去，张三丰隐居武当，朱元璋、朱棣皆是三访而不见，如今之人深怕高层不来拜访，如若来访，跑之即快，邀之即去。俗世之事，有道者不处，所以道教看起来没有其他教派那么兴旺而快，是有深刻的历史背景，与自己的教理教义的影响有极为重要的原因。
传统古老的道教，之所以发展缓慢，原因虽然很多，但有其自身发展之规则，因为要顺乎道之自然，注重内养，不主张外杨，主张适时、适地、因人而随方设教，如若肚中没有东西，只有凡心、私心，一味宣传扩张，只能是舍本求末，昙花一现，很难长久，最为关键是识时务者，藏道养德，方是为道者之本色。
十方丛林主要有哪些领导管理机构
主要有方丈室、监院室、都管室、客堂、寮房、库房、帐房、经堂、大厨房、十方堂、云水堂、号房，
方丈-主要是由方丈居住，陪有伺者二人。
监院室-主要是除方丈外最高首领监院居住。
主要是都管居住，监院不在的情况下由都管代理事务。
客堂：此堂内主要由总理主持事务，下设三名执事：知客、主翰、化主。
寮房室：主要由寮房主持事务，设两名执事：即巡照、纠察，其职务是负责道观治安管理、清规监督。寮房下辖四位执事：即巡寮、公务、海巡、庄头、监修。
库房室：主要由库头管理库存一切日用物品，下配一名执事，称之为贴库。
帐房室：实际是指道观经济账务管理机构，主要设两名执事：即内帐房，也指会计管理。外帐房，也指出纳管理。
经堂：此堂内主领导为高功，下设经主一名。经师八名。
大厨房：内设主要执事两名：即都厨、典造。下领导七名小执事：即饭头、贴案、菜头、杂务、水头、火头、小火头。
十方堂、云水堂，均由堂主负责事务。
号房室：只是一名执事，也称之为迎宾。
看了以上如此细致的执事分工，装修风水网就对于道院日常修道生活的事务概况一目了然，能够清楚的了解装修风水知识到分工是十分明确的，管理是非常严密的，体制是非常健全的。十方丛林（大道观）也称为十方常住。常住道士少则五、六十，多则一百余人，要把这么多人管理得井井有条，丝毫不乱，就得有一套严格的管理体制，首先确立清规戒律，然后建立执事体制。道观执事职务总体概括为三都、五主、十八头。
何为三都？都管、都讲、都厨为三都。
都管：是道观最高权利第三把手。第一位是方丈、第二位是监院、第三位就是都管。
方丈：为修为最高，道行最深的，有一定道德基础的高道方可升为方丈。身为方丈，乃人天之教主，度世之宗师，必须博览群书，精通百家，熟悉诸多经典，能够开坛演道而传戒，身体力行而度众，实乃大众之楷模，道俗之明师。
监院：为道观第二把手，一般情况下的一切大小事务可以酌情处理，特大事务请示方丈后处理。俗称监院为当家。监院是十方丛林之栋梁，修真大众之纲领。必须有学问、有德性、有涵养。三都是：
都管：是常住之统理，道众之表率。常住一切大小事务（包括经济收入与开支，给道众发送单费，人事接待、修建殿宇）都得亲自制定，带头处理。
都讲：是管理讲经堂（威仪、用具摆设、卫生）、钵堂圜堂之事务，必须懂道学知道者来担任。
都厨：就是安排厨房饮食饭菜事务（吃饭人数多少、来客人数、饭菜调整、监督奢侈浪费）。
五主是：
静主：是道院管理圜堂（相当佛家的禅堂）之执事，凡是前来静修养神，证悟经教者要安静、本分，不可乱言取闹，违者罚斋。
殿主：只要是负责管理大殿事务（包括洒扫卫生、祭献供品、伺候道场、端递香灯花果、保持殿宇清洁）。凡是入殿诵经、祭拜，不论道俗，出现衣冠不整、乱言秽语、轻谩经教者，罚油入库。
经主：是指专管理殿诵经书，凡是一日三次课诵之经书，及节日庆贺，或者做道场法事时，由经主负责发放和回收保管经书，在法坛、诵经殿内未经经主，经师呼唤，任何人不得随便进入，违者由经主处罚跪香。
化主：是专门负责处理一些信士之疑难问题与需求之事，进行解释、劝化。也为道观外出向一些大德善士募化一些修建殿宇之财物。
堂主：是指主持管理十方堂和云水堂挂单道友登记盘问、礼仪举止之威仪。
十八头是：
高功：是指精通道教诸多经典、经意，精通道场法事，玄律威仪，信仰虔诚，道德高尚，出入合乎礼仪，带领大众设坛演教，做法度亡，祈福迎祥道场法事。
总理：是指有才能、有学识，有修养的人，任职客堂之首领，办理内外公事。
庄头：是指管理道观一切大小农俱之保管（农俱保管员）。但也分内庄头和外庄头：内庄头就是指修理破损之农俱，保管如库之农俱。外庄头是指安排农田、菜园之人事劳动，亲自带领出工干活。
库头：是指管理一切入库之财物、器件（包括米面油粮）。必须进出登记造册，入帐，妥善保管。
贴头：是库头之助手，料理杂务，仔细登记进出之器件。随时向上级申报库内器物增减的多少。
茶头：是负责给各殿神灵烧水供茶。必须每天报更五板后开始动火烧水献茶上供，晚上二板止火封炉。
磨头与碾头：是指专门负责把田间割来的小麦碾磨干净而成面粉。也就是每天将粮食筛簸、淘洗，晒干，然后入库。
园头：专门负责看管田园蔬菜，防止盗贼、野物损害。成熟好坏及时上报上级负责人。
水头：是专门负责厨房日常用水。凡是平时，或者过庙会需要水的多少，均由水头负责从井担挑入缸。
火头：是专门负责厨房一日三餐的烧火，也就是火夫。早上开静则起，烧火做饭，晚饭后息火止炉。
圊头：是指专门负责打扫、清理厕所的人员。必须将粪便挑到田间掩埋，保持道院内外洁净卫生。
钟头：是指专门负责开静止静而击打大钟。
鼓头：是知专门负责开静止静而击打大鼓。
堂头：是指专门负责管理斋堂（道众吃饭的地方）的卫生与纪律。开斋时给道众添加碗筷和饭菜，负责斋堂上香、上供出食。
门头：是指专门负责看管山门，早晚开锁上锁，稽查人员出入，登记期假手续，杜绝公物外流。
行堂：是指居住在十方丛林的道众，吃饭过堂时，负责添加饭菜、馒头，事后清洗碗筷饭桌，让斋堂保持清洁。
钟板：是指每天晚从九点钟开始击打过板，专门负责道众起居休息之时令，到了五更交板开静后就完成任务。道观开静、止静，上香诵经，全听钟板为号令。