道教杂谈

在中国宗教界，能与世界三大宗教相抗衡的，无疑只有土生土长的道教。道教是从古代的鬼魂崇拜发展而来，但他却不仅仅是鬼魂崇拜，而掺杂了神仙信仰和黄老道术而成。历史上的道教派别很多很杂，如最初张陵的五斗米道，张角的太平道，魏晋时期又有南天师道北天师道，唐宋后的正一道以及后来的全真道。这些道派同属道教，但是所行事修炼却大不相同，如天师道重炼丹，方药等，正一道以画符念咒、驱鬼降妖。而全真道却与他们正相反，反对符咒，倡导儒释道合一，重内修真功。

道教虽然源远流长、派别繁多，不过他们的共同信仰和基本教义却是一样。道教的基本信仰是道此道是由经典的《道德经》五千文而来，不过道教着重于从宗教的角度去解释和阐述老子的道，把它说成是宇宙万物的本原，同时又是有灵性的神物。道教信奉的最高神-三清尊神，分别是象征洪元的原始天尊，象征混元的的灵宝天尊和象征太初的道德天尊。

道教的最终目的是得道成仙。所谓得道，就是德言德者，谓得于道果，很显然由《老子》所衍生而出，通过修道，使人返本还原，与道合一，就可以成为神仙。道教的神仙，不仅灵魂永远，而且肉体永生，因此，长生久视，全性葆真就成为道教的一个基本教义。而如何修炼能成神仙，不同派别却是有不同的修养方法的。丹鼎派主张内修，炼养。符禄派、正一道却认为咒语，符术可以企福和延年。道教的一系列的道术，道功，如坐忘，守一，吐纳，胎息等。从思想内容来看，道教没有虚悬高深的理论。但作为一种宗教，他保留了中国许多传统的东西，与中国古代文化十分密切，起到了传承文化的作用。

道教与中国古代各种文化联系非常密切，甚至出现了一个有意思的现象，宗教与科学的并立。宗教以信仰为基础，而科学是建立在理性基础上，从思维方式和思维理论上，二者应该是对立的。但中国古代科学却为装修风水网提供了这样客观事实，中国古代不少学科是与道教关系密切的。

譬如制作丹药，很多道教信徒为此做了很多实验，还有了很多心得。如晋代葛洪《抱朴子-金丹篇》对还丹的化学反应都有详细的描述。开我国古代化学之先河。而且道家制作丹药往往兼攻医学和药物学，很多延年益寿的保健药品。写出《千金方》的孙思邈就是一位道士，他的著作对现金医学仍然有积极的作用。

而且道教对文学的影响也是惊人的很多志怪小说都是为道教所写的，如《海内十洲记》《洞冥记》，还有关系十分密切的《搜神记》，以后的《太平广记》《枕中记》，明代的《四游记》《封神演义》等。唐朝之李白，更自号嘀仙人，颇具仙风道骨，他是五岳寻仙不辞远，一生好入名山游，后面的李贺，李商隐都受道教所影响。

值得一提的是，道教对于中国古代民俗的影响，广泛而且深远。例如城隍、土地，灶神之崇拜祭祀等，几乎遍步全国各个民族。这中信仰的源头已经无法考证，但他们最终全部成为了道教的底层神灵。春节是中国的传统节日，在这个传统里，人们贴门神画桃符，钟馗，迎赵公元帅，十分热闹，而这些神仙习俗，全部出自道教。

道教是中国文化根底所在，鲁迅曾说：中国文化之根全在道教以此读史，许多问题迎刃而解。（致许寿裳）人们往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒。而不憎道士。懂得此道理，懂得中国大半。（小杂感）其实，从我国人日常生活习惯和宗教信仰来看，道的成分要比儒多。支配中国一般人的理想和生活的，正是道教的思想。