道教太平经

《太平经》是道教的主要经典，以阴阳五行解释治国之道，宣扬散财就穷、自食其力。又名《太平清领书》。据中国《后汉书襄楷传》称：汉顺帝时，琅e人宫崇诣阙，献其师于吉所得神书，号曰《太平清领书》。此神书即《太平经》，系东汉原始道教重要经典。原书分甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10部，每部17卷，共170卷。今道藏本仅残存57卷，另有唐人闾丘方远节录的《太平经钞》10卷，敦煌遗书《太平经目录》一卷。

早期道教经典《太平经》中有一个特殊的名称“种民”，这是以前未曾出现过的概念。何谓“种民”！如果从字面意思看，“种民”应当是民的一种分类，属于民的一种称呼。《太平经》关于“民”的说法有很多，如人民、万民、兆民、生民、国民、凡民等，这些关于民的称呼有一个共同的特点，就是他们都属于被统治者，处在社会的低层，是普通的民众阶层。而“种民”却与一般的民众不同，它不是特指人的社会身份和阶层，而是指具有道教特色的人们追求的一种人生境界，是道教信众修炼的一个目标。

种民是“长生”和“积善”的结合，而“积善”又与人的寿命相关，能促使人长生长寿。《太平经》认为，“三万六千天地之间，寿最为善”。寿是善的体现和结果，积善行善则长生长寿，为恶行恶则短命短寿，所谓“为恶则促，为善则延”。作者还把人的寿命分为三等：上寿一百二十岁，中寿八十岁，下寿六十岁。指出：“如行善不止，过此寿谓之度世；行恶不止，不及三寿，皆夭也。”人如长期行善则能超越上寿，长期行恶则不及下寿，可谓善恶结果两重天，两者的寿命相差甚远。行善延寿的思想，为种民说提供了理论基础，也启发人们在自觉行善的过程中而成为种民。

此外，种民还要具有神仙信仰，时刻听从神仙的教诲。尤其是在灾异横行、社会动乱之时，“大道神人更遣真仙上士出经行化，委曲导之，劝上励下，从者为种民，不从者沉没，沉没成混齑”。只有信从神仙教化的人才能成为种民。由此看来，种民应当是道教的信众，要服从道教的教规。

总之，种民是具有圣贤的品质，长寿的身体，积善行善的心性，遵奉神仙信仰的人。《太平经》希望人人都能成为种民，提倡人们要“长为种民”、“永为种民”。种民理论的核心是教导人们积善行善，做有益于社会的人。这一理论反映了广大群众要求社会安定的愿意，对促进社会的和谐具有一定意义。