双修功法-当前道教在国外的情况

海外道教、道士及其活动场所的分布情况：北美洲设坛或庙54座，道徒25000人。南美洲设坛或设85座，道徒27000人。欧洲设坛或庙98座，道徒29000人。非洲设坛或庙54座，道徒3400人。大洋洲设坛或庙130座，道徒9500人。亚洲：日本设坛或庙12座，道徒3400人；泰国设坛或庙9座，道徒5200人；缅甸设坛或庙7座，道徒2700人；印尼设坛或庙4座，道徒120人；菲律宾设坛或庙58座，道徒38000人；马来西亚设坛或庙135座，道徒12500人；新加坡设坛或庙198座，道徒27000人。台北“天师府”在美国、加拿大、菲律宾、新加坡、马来西亚等国设有办事处。

近几年来，同北京白云观建立有交往关系的外国道观有：美国亚利桑那州的中孚道观，纽约的紫根阁、天后宫和应道观，夏威夷的太玄道观，加拿大多伦多市的蓬莱阁，法国巴黎的挽云楼，新加坡的金锻殿、混元道坛等。

道教对日本产生了哪些影响

日本学者认为，至迟在奈良、平安时期，中国道教的经典、长生信仰、鬼神信仰、方术、科仪等就大量传日本，对古代日本的政治、宗教及民间信仰、风俗习惯等产生了重大影响。正因为如此，日本学者才提出了“日本的道教”这一名称。

平安时期前半期，宇多天皇宽平年间（889―898年）藤原佐世奉天皇敕令编成《日本国见在书目录》，其中着录了我国古代不少道经。

日本现行的位阶制度，源于圣德太子制定的冠位十二阶。即依德、仁、礼、信、义、智六字为基本次序而排列，并依次配以紫、青、赤、黄、白、黑六色。六阶制和紫色皆参照中国六朝道经《太霄琅书》而制定。、

包括神话时代在内的古代日本的医药学，是和吸收中国的道教医学风水布局开始的，并以道教医学为中心而发展。

出现了10世纪初的《延喜式》卷8载有祈愿天皇长寿的祝词，用于在宫廷中举行大祓时宣读。祝词中东王公、西王母等神，显然来自道教。整个内容均属道教。此外，庚申信仰和泰山府君信仰都于平安时期传入日本。

有的学者尤为激进，认为古代日本曾存在过道士、道观或道教。有的学者指出，中国道教思想的传入，曾促使日本几乎形成原始道教组织。7世纪中，骏河（靓冈县中部）富士川流域农民之间，发生过一次宗教活动，这就是所谓“大生部多事件”。这次事件是在日本形成原始道教教团的萌芽，但被镇压了下去，萌芽亦遭彻底摧毁。

日本学者提出的关于道教传入日本的考古证据有：一、神兽镜。镜上铸有东王公、西王母二神名，以及“延年益寿”、“寿如金石”等道教语言。神兽镜的出土处为河内松冈山王后古坟和大和葛城郡新山古坟等。王后系王仁的子孙。王仁仕于推古、舒明两朝，颇有名。二、静冈县伊场遗迹和宫城县多贺遗址出土木简。木简书有道教符。三、藤原宫遗址出土木简。木简文字内容为陶弘景《本草集注》上卷。四、伊予的汤之冈、碑文。碑文含有道教内容。

《太上感应篇》等道教善书很早即传入日本，使得以功过寿算、善恶感应为神学外衣的道教劝善思想在日本广泛流传，影响颇深。

道教对东南亚各国产生了什么影响

我国史籍对7世纪中南半岛吉蔑王国通称真腊。该国一向与我国友好往来。明万历后改译称为柬埔寨，通用至今。隋唐之际，道教传入柬埔寨。《隋书真腊记》记载：“其丧葬……僧尼、道士、亲故皆来聚会。”“多奉佛法，尤信道士，佛及道士并立像于馆。”宋赵汝适《诸蕃志》介绍真腊国说：“其僧道咒法灵甚……道士以木叶为衣，有神曰婆多利，祠祭甚谨。”元周达观《真腊风土记》记载：“为儒者呼为班诘，为僧者呼为姑，为道者呼为八思维。”《明史？真腊传》录入此条，但将“八思维”记为“八思”。不独柬埔寨，东南亚其它诸国也很早受到道教影响。如道教崇奉的航海神妈祖，至今受到东南亚各国的崇奉。

道教对欧美各国影响如何？

随着华侨遍布世界，道教信仰也带到各地。但一般限于华人社会自己信奉，且多为三教融合，如文庙、关帝庙和祖庙到处可见。欧美本土居民中，虽然出现道教信徒和道教团体的历史不长，而且是少数，但道经《太上感应篇》、《常清静经》、《玉枢真经》、《日月经》等均早已被翻译介绍过去，特别是关于内丹修炼的一些着作更是受到欢迎。法国研究道教起步尤早，已有近一个世纪的历史了。