西端户风水

端午节包含着怎样的辟邪风水

端午节的由来，其实向来都说法不一。有些人都将它视为是纪念于五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原。这一个节日在古代，以及历代相传流行下来的许多端午习俗，所以这一天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗如，插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等：神农尝百草“每年端午节出郊外采药，以解溽暑毒疫，儿童则以叶柄相勾;再换一叶相斗，白居易《观儿戏》诗云。《物原》云，始于汉武。据梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中云”四民并踏百草”又有斗草之戏。端午结庐蓄药，南北朝时称;踏百草：唐代称“斗草，《刘宾客嘉话》云”安乐公主五日斗百草”宋代扩展至平日随时可斗，历代文人作品中对此多有描述“　端午有射箭之戏”重五日插柳去地约数寸。削其皮而白之：先以一人驰马前导“后驰马以无羽横簇箭射之,又以手接而弛去者为上”每射必发鼓以助其气。是把鸟雀贮于葫芦中射之：打马球“也是端午之戏之一，持棍打球，三国曹植《名都篇》中有，连翩击鞠壤。玄宗、敬宗等皇帝均喜马球，章怀太子墓中《马球图》。画出了唐代马球的兴盛，打球者头戴幞巾，足登长靴。手持球杖逐球相击“《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗”于端午、重九击球。《金史·礼志》也记金人于端午击球，马球仍流行，《续文献通考·乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳，端午，二字最早见于西晋人周处《风土记》，端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷。喝雄黄酒、做香角子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃十二红“吃粽子和赛龙舟。所以解放后曾把端午节定名为。诗人节。至于挂菖蒲、艾叶“贴符则据说是为了避邪“炒五毒，江苏中部以韭菜、茭草(或金针菜)、木耳、银鱼、虾米等同炒”大约是以这几种菜象征蟾蜍、蝎子、壁虎、蛇、蜈蚣等五毒都是端午的必备菜肴。但是山东南部江苏北部以辣椒、葱、姜、蒜 、香菜五种有刺激的东西混合一起炒也叫炒五毒，端午节怎样辟邪、增福运最早出现的端午时食。五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟，大约因为枭不易捕捉，所以吃枭羹的习俗并没有持续下来。锉是端午的主角-粽子“在稍晚的东汉就已出现”一直要到晋朝，粽子才成为端午的应节食品，粽子，因为附会在屈原的传说上。成为最受人欢迎的端午节食，各地人民过端午节的习俗大同小异“而端午节吃粽子”端午节不吃粽子就好像少点什么”潘教授建议大家端午节吃粽子的时候：不要少了鸭蛋“粽子最早出现在春秋时期。当时主要有两种粽子，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状”用竹筒装米密封烤熟。端午食粽子成为全国性风俗。仲夏端午，烹鹜角黍，这是西晋周处所作《风土记》一书中的明确记载，当时包粽子的原料除米外。还添加中药材益智仁，益智粽，粽子已经成为端午节的必备食品。端午节时的佩饰。每当端午节时，父母总是会准备好无色绳结戴在自己的手腕上，成人以后也有佩戴的，这都表达了父母期望子女能平安健康的成长，所以大家一定要孝顺自己的父母，潘教授建议大家，端午节到了，一定不要忘记给父母送上一份自己的孝心。长命亦称续缕命缕、续命丝、延年缕、长寿线，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。简单的以五色丝线合股成绳，在五彩绳上缀饰金锡饰物，五彩绳结为人像戴之;以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》：以五彩丝系臂，令人不病瘟，相沿成习”老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的。象征着鸟语花香，小孩喜欢的是飞禽走兽类的，猴子上竽、斗鸡赶免等，青年人戴香包最讲究;那多情的女孩应该很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶有节前送给自己的心爱的人，以增进双方的情感姻缘，禳解、祛除及避五毒，端午在古人心目中是毒日、恶日。在民间信仰中这个思想一直传了下来。所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗，这是由于夏季天气燥热。人易生病，瘟疫也易流行，加上蛇虫繁殖，种种节俗，以雄黄酒洒墙壁门窗，看似迷信，但又是有益于身体健康的卫生活动，端午实在可算是传统的医药卫生节，是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。今天这些卫生习俗仍然是应发展，并应弘扬传承的。这是最古老的端午节俗之一。《夏小正》载。以蠲除毒气：《岁时广记》卷二十二“引《荆楚岁时记》佚文。竞采杂药“可治百病”又如湖北监利于端午：采百草“亦采药草之俗，采药是因端午前后草药茎叶成熟，才于此日形成此俗“　端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗”当时的兰不是现在的兰花，而是菊科的佩兰。可煎水沐浴，《九歌·云中君》亦有。《荆楚岁时记》，谓之浴兰节。全家都洗”此俗至今尚存。据说可治皮肤病、去邪气、增福运：　采茶、制凉茶“喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾。制成茶叶”人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝，端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜。通常将挂艾草、菖蒲、榕枝艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征却除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感。叶片呈剑型，插在门口可以避邪。后来的风俗则引申为，蒲剑。可以斩千邪，是一种可以治病的药草“插在门口”在我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法。就是用艾草作为主要成分“放在穴道上进行灼烧来治病”有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，主要是它具备医药的功能而来。像宗懔的《荆楚岁时记》中记载曰，鸡未鸣时，采艾似人形者，收以灸病，是日采艾为人形，可禳毒气，一般人也有在房屋前后栽种艾草，求吉祥的习俗“在湘南地区沿古俗。大鬼则穿蓝袍戴帽。捉住小鬼，明皇喝问。大鬼奏曰，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，北京有游天坛的风俗。《帝京景物略》卷二。五月五日之午前：入天坛“无江城系丝段角黍俗，而亦为角黍。无竞渡俗，上海还有钟馗赛会，由一男子饰成钟馗。手挥宝剑”前举一纸糊蝙蝠，河北省忌端午节打井水，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑葚，据说端午节吃了樱桃桑葚，可全年不误食苍蝇。五毒饼，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品“赵县端午”地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗。踏柳，山东省邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪“日照端午给儿童缠七色线”一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花。还要穿上母亲亲手做的黄布鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫，即墨在端午节早晨用露水洗脸，山西省解州端午，男女戴艾叶，幼童则系百索于脖子上。为屈原缚蛟龙，隰州端午“各村祭龙王”并在田间挂纸，怀仁县端午又名，定襄县端午”学生需致赠节礼给教师。白团。与粽子一起拿来互相馈赠“陕西省兴安州端午”地方官率领僚属观赏竞渡。踏石。兴平县端午以绫帛缝小角黍，装修风水网装修风水网再缝上一个小人偶“耍娃娃，同官县端午以蒲艾、纸牛贴门。甘肃省静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴“镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎”子弟并邀集父兄宴请师长。漳县端午“牧童祀山神”在鸡鸣前焚烧，　江苏省嘉定县端午。必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。当裤子、买黄鱼“的俗谚”南京端午。各家皆以清水一盒，合家大小均用此水洗眼，据说可保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，高邮的端午较为特殊“有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃”等习俗，孩子兴挂，鸭蛋络子，就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中，浙江省桐卢县乡塾之学童“端午节具礼于师长”衣丝。医家则于午时采药，相传此日天医星临空，　江西省建昌府午节用百草水洗浴。以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之“湖北省黄冈市端午节巴河镇迎傩人“花冠文身”宜昌市秭归县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。另有祭祀等纪念屈大夫的活动，这一天还有晒水给小孩洗澡的习俗，就是放一盆水中太阳下晒“等水热了给小孩洗澡”据说可以洗去污浊和疾病。湖南省攸县端午，孕妇家富者用花币酒食。以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产，岳州府竞渡以为禳灾、去疾“又作草船泛水”送瘟，　福建省福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱，上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡，仙游县端午竞渡后，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符，联以彩线，幼女则悬之于背。窦娘“·湘君》中“《湘君》即描写湘人驭驾龙舟“将玉佩沉入江中(与抛踪子入江相仿)悼念某位历史人物之诗”与楚国《人物御龙帛画》之像暗合“端午饮雄黄酒的习俗，从前在长江流域地区极为盛行，古语曾说。饮了雄黄酒，病魔都远走。雄黄是一种矿物质“鸡冠石”其主要成分是硫化砷。并含有汞，有毒“一般饮用的雄黄酒”只是在白酒或自酿的黄酒里加入微量雄黄而成，雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功效，中医还用来治皮肤病。在没有碘酒之类消毒剂的古代，用雄黄泡酒，可以祛毒解痒。未到喝酒年龄的小孩子，大人则给他们的额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒。意在消毒防病，虫豸不叮，古诗云。唯有儿时不可忘，持艾簪蒲额头王，意思是说端午节这天。

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