风水鹿角庙的来历
风水鹿角庙的来历——应渊于“
风水先生的来历
风水先生的来历：相传先秦时期，隐于邙山上清宫的道教始祖老子李耳，昔日曾有两名弟子，一名九天玄女、俗名钟静，两位仙长俱通堪舆。其中九天玄女前世乃西王母驾下九天秘笈使者。九天玄女云游八百里燕山，忽见一座山崖丛立，山崖之上，独有一条青色岩石直通一孔泉池，其状如青龙倒吸泉水，山间透出诱人的龙脉之象。在山之半腰，数十丈瀑布如飞帘般地直冲山下的黑龙潭，水色如墨，深不见底，黑潭深处，只见一个怪物遍体漆黑，身如巨蟒，头生两角。玄女知是黑龙现身，欲擒此怪。黑龙见玄女逼近，急忙窜入潭边黑洞，此时九天玄女紧追入内，右为风洞，左为水洞，中为冰洞，玄女从右至左，当追到冰洞时，不知从何射来阳光，在冰壁折射中发出七彩幻光，黑龙被逼隐入冰壁。玄女赶到此处，只见壁上写道:吾乃昆仑西王母驾下黑龙使者，奉命于此镇守《九天秘笈》，以待风水圣姑九天玄女驾临，将回山复命，实际冰壁就是天书，只见天书写道:《九天秘笈》乃天地乾坤万物奥秘之总汇，乃天机天兆之大者，紫微主王侯卿相，天市主府库钱财，太微主富贵寿数，少微主威武权谋，故天上各路神仙及人间文武百官，皆天星四垣之主宰也。便可封神为相。《人间道》乃人伦大道，凡一切处世、处政之法及谋略、兵法、武艺皆含其中，便可成帝王之师。便一举平复蚩尤。龙即山脉，亦为大地之气，而气之来需有水导之，气之止，气之聚必须无风，由是地脉之道，故称风水。《地脉道》即风水之道，亦称寻龙之学。天机主宰地脉，地脉主宰人伦，上接天机，实为《九天秘笈》之母，玄女看后，不觉大悟。天书刚刚隐去，忽然冰壁暴缩，七彩幻光异常耀眼，原来三洞各有宝物相赠。第一件是冰洞的"此镜乃先圣伏羲之物。上可探天下可测之地，下可照世间万物，即使修炼千年异类，便化为乌有，第二件是风洞中周文王上演的《易经》原本。知过去未来，第三件是水洞中漂来木盒一只。内置"，一个(即阴阳家所用罗盘);能测地脉之优劣，三件宝物及冰壁天书助九天玄女修成大道。那得道之地，又是风水两洞，故玄女娘娘又称风水圣姑，学此道者便将九天玄女尊为风水始祖，大道传入人间，所有徒子徒孙执罗盘、看地脉习学风水之道者，均被人称为风水先生，风水先生指专为人看住宅基地和坟地等地理形势的人。
十六字阴阳风水秘术的来历
风水的起源是何时的?
一言难尽分析解释！
最好的风水来源于什么
风就是气、气来自八方、八方的气有好有坏、好的气多运气好、坏气多运气就坏、好气坏气有主次、有时间运转规律、水能转变气的好坏、地形也能对气起着一定作用、风水知识深广，一言难尽分析解释！
风水最早是起始于哪个流派的？
玄空地理风水其理论来源于《易经》，主要以《河图》《洛书》的数理演绎而成，《图与书》的图形基本上每本易学书籍的前面都编印在册，《图与书》对于地理风水到底有什么作用呢？《河图与洛书》是伏羲氏仰观天文、俯察地理，总结出来的自然学说，如系辞、卦辞等，至宋代朱熹注解<周易>其门人北宋学者蔡元定(字季通)去四川，以高价在民间购得由华山道士陈希夷传出的<太极图>并复刊在<周易>才统称为先天图(是指没有发明文字时，有文字以后称为后天)。朱熹于<周易本义>有天地自然之易，自伏羲以上没有发明文字，文王之后皆有文字，而可从汉易中的系辞。卦辞等内容中追其理，皆不可作象；北宋哲学家邵雍称<南宋朱熹称它为自然之易，这说明了此《图与书》的价值，这里就是由宋人所发现的《图与书》是不是战国时代《周易》与《书经》中所指的《图书》呢？(其证明文章篇幅太多在此我就不作赘述)学者们认为《图与书》是古人用来表示天地运行变化的依据，是以小天地的形式来模拟自然，易经>中文字介绍.帝出乎于震,成乎于艮而叙述了《图书》中的八个方位与太阳,月亮的运行的轨迹是相合的,再配于<图书>中的圈点记号,则成为古时的罗盘(圈点记号是结绳记号的革新与八卦记号的过度记号)在古时《图与书》是做什么用的?具专家考证<《洛书》是古时确定方位的指南.古人注意到,太阳总是从东出而西下的运行,从而认识到天是圆的,天圆说法是正确的,而地方说是错误的,<中的圈点表示天文,图中的圈表示太阳点表示阴雨,图与书>合在一起是一张比较完整的地理天文气象变化图,这与我国的地理环境雨水分部与流量非常吻合,也就是古代人们了解装修风水知识自然寻求生存环境的指南,来寻找天气变化;来寻找相应的方位;河图>都是半元型的立体图;并非书中所印的平面图(这点今后再论)从图的形状来看,这比欧洲的欧几里德要遥遥领先.在<,中伏羲氏用圈表示正方位;用点来表示偏方位,而洛书的每条线的圈或点加起来都等于十,此确与河图不同,故表示内容有别,而根据河图的气象原理来推断,其正合方位之图.人们定方位总是离不开太阳月亮星星,而洛书中的圈点的排列肯定不是以太阳和月亮来定位的,图中的七个圈与北斗七星相符,这样东与北方的位置就定下来了,随后的偏方位就自然确定下来了.古人在数理排列上,震由大震小震共需七天时间,七数则为天地交媾的周期规律,而大衍之数五十五即去掉不合周期的六天,此为卜筮取卦之法,以乾卦各爻9数,在南方每个9均经4揲得来,9策X4揲X6爻=216策----------天策而坤卦各爻均为6,又全卦共6爻,6策X4揲X6爻=144策---------地策天地共存之数则为:216策+114策=360策天地运行的周期为360天,用此来表示一年复始与周天度数,是合符合自然法则的,也证明筮法是合符天地运行状态的.玄空风水的理气法则是以《河图》为体《洛书》为用,以天地运行的原则来推演阴阳二宅吉凶的,《河图》与《洛书》是一种综合计算模式,为了能更加合符天地运行的原理,就必须依附于天地运行的时间才能空间定位,也就出现了以天星运行交替周期作依据的三元九运,三元九运是星球交会的宇宙周期,从而产生了元运(关于元运的计算法,我在新安居与老安居网站与发贴作了介绍,
风水五行《金。木。水。火。土》的来源是？
五行 五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”以土与金、木、水、火杂“五行“一曰水：二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，水曰润下。土爰稼穑，润下作咸。炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘，开始把五行属性抽象出来”推演到其他事物，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来。形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想，《内经》把五行学说应用于医学。这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，五行相克，木克土：水克火，火克金，五行相生，金生水。水生木：木生火，土生金，认识到五行中的每一行都有不同的性能。木曰曲直，意思是木具有生长、升发的特性。火曰炎上“是火具有发热、向上的特性”土爰稼墙，是指土具有种植庄稼；生化万物的特性“金曰从革”是金具有肃杀、变革的特性，水曰润下；是水具有滋润、向下的特性“古人基于这种认识”把宇宙间各种事物分别归属于五行，已经不是木、火、土、金、水本身；而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能“中国哲学史上的五行思想类别”我们基本上已把五行的各种意义分析过了；我们再把这几种意义综合列举如下”疑为荀子所持。如尚书洪范及周子太极图说所持，指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。
