东华山海云派由民国初年的钟善坤道长创立于马来西亚。从龙头岩的一些神主牌位及墓碑上，可以发现有些采用“东华山”，有的注明“海云派”，有些是“东华山海云派”。到底东华山和海云派是同样一个派系吗？还是有别？ 关于此问题，在《龙》碑志上云：“发源古...

武当山白衣派于明代初期张三丰弟子开创，奉张三丰为祖师，在武当山传延至第十六代。 1948年，武当山解放时，白衣派道人有39人，居住在太和宫天乙楼和清微宫；解放不久，十几个被遣回乡，不知去处；二十几个被下放到本山豆腐沟村，到1960年，其他前辈相继羽化...

千峰先天派，简称千峰派，为内丹流派，并非传统意义上的道教流派。千峰派为清末千峰老人赵避尘所创。赵避尘，道号顺一子，晚年称千峰老人，北京昌平县人，约生于清咸丰十年（1860），自称于光绪初年曾因得便血之病随祖母至千峰山桃源观拜刘明瑞为师，得南无...

神霄派为符三宗分衍的支派之一。产生于北宋末，流传于南宋至元明。 “神霄”之名，来源于《灵宝无量度人上品妙经》。该经根据古代天有“九霄”、“九重”之说，指认其中最高一重为“神霄”。并对之作了如下的描绘：“高上神霄，去地百万。… 神霄之境，碧空...

遇仙派，属全真道支派之一，由北七真之一马钰所创，“遇仙”一名，即指通过道法的修练而得羽化成仙。马钰，金代道士，原名从义，字宜甫，后更名为钰，字玄宝，号丹阳子，山东宁海（今山东牟平）人，家世为地方大族，金大定七年（1167），王重阳到山东宁海传...

叩拜是性命法诀明指传统礼仪，是比较隆重的礼拜仪式。《周礼》太祝辨九拜，一曰，稽首。稽首为敬之极，故为首至地。一说行跪拜礼时，两手拱至地，头至手、不触及地。 道士（尤其是全真派）叩拜仪式为：双足双手着地，头磕下去要头着手。但为了方便起见，一般...

“冠巾”是出家道人正式成为道人的仪式。这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩：新出家者在庙行三年苦行，没有过失，才给“冠巾”正式有自己的度师。没有“冠巾”没有正式度师。行行期对庙中老道士们皆以“师父”称之。也有进庙几天就有师父...

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进入性命法诀明指宫观，许多居士、信众是先拜祖师后敬香，这样并不符合性命法诀明指传统礼仪。 首先应该严整衣冠（切忌显肩露腿），将随身携带物品放妥，手洗净，然后请香。在燃香之前，先点蜡烛，其意为“银灯影皎光，上映穹苍，辉煌照耀吐银虹，斋主虔诚来...

装修风水网道人讲究结三缘，诵经可以结神缘和鬼缘。教门规矩卯时早课，诵清静、普化者，乃是分轻清之义也；酉时晚课，诵救苦、生天、拔罪等经，是有济阴凝之义也；午时诵《三官经》赦罪、解厄、消灾、取午火消阴，主杀伐之义也；子时诵《皇经》为合助道力，...

斋醮是道士日常生活中必修之课。斋醮的礼仪很复杂，如敬香、礼叩、做道场等。敬香时，还应上供敬神。 上供有香、茶（水）、灯、花、果等。道人把供品双手端到供桌前，双手高举供品与额相齐，躬身一礼，然后放到供桌上。供品排列顺序是从内到外，茶、果、饭（...

敬礼神像仪式，如：神像开光、神殿装饰、献神供品。敬香等，都属于供养的范畴。因性命法诀明指敬神礼仪是伴随神像塑造就开始的，故先从神像塑造谈起。 一、神像塑造：神像有木雕、泥塑、夹艺脱空、石雕等种。在雕塑神像时，要进行敬神仪礼。其仪式主要有二：...

服饰是性命法诀明指宗教形态上的一个突出标志，人们可以从服饰上清楚地辨认出性命法诀明指徒。道士在庙都必须头上戴巾，身穿道服、白袜、覆鞋。 道人服饰，古有“羽服”、“羽衣”之称。性命法诀明指服饰最早的统一定制是从南朝刘宋时的陆修静开始的。 现代...

中医把人的体质分为七类：平和质、痰湿质、阳虚质、气虚质、阴虚质、湿热质、阳热质。 一、平和质 此类人胖瘦匀称、健壮有力、目光有神、精力充沛。其养生原则是协调阴阳，畅通气血，促进代谢。在饮食上没有品种上的禁忌。 二、痰湿质 此类人多腰腹部肥满，...

体质特点：面色苍白无华或萎黄，唇色淡白，头晕眼花，心悸失眠，手足发麻，舌质淡，脉细无力。 精神调养：血虚之人，时常精神不振，失眠健忘，注意力不集中，故应振奋精神。当烦闷不安、情绪不佳时，可以听一听音乐，欣赏一下戏剧，观赏幽默的相声或哑剧等，...

1、截断滋生湿热的源头，不要再生湿热了，清热利湿，就是保证二便畅通，大便不要不利，不要粘滞，小便颜色淡一些，不要老是那么黄黄的，一看到小便黄就要喝水。 2、饮食上少吃甜食、甘甜饮料、辛辣刺激的药少吃、少喝酒，所有食物中湿热之性最大的莫过于酒。...