风水学知识有哪些特殊名词
风水学知识有哪些特殊名词？这些名词有什么意义？风水说易不易，说难何难，其中涉及到比较生涩难懂，文言文形式的古文，其实一些常见的风水特殊名词懂了，风水很容易入门的。所谓风水，谓能藏风纳气之穴场最为可贵。但认为风性飘摇，气若乘风，则气即随而游散；水性收敛，气若遇水，因此为人点葬者，须细察风和 水，故讲究堪天舆地，风水师”《葬书》。气乘风则散：水属阴”堪舆学特重阴阳呼吸之气，贵在因此 藏风聚气，即为研究地形地物之意”著重在地貌的描述；《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象“并俯察山川水利之意”后世以之专称看风水的人曰，堪舆家。民间亦呼之为，龙脉“风水学中所指的龙”是借龙的起伏顿跌，见首不见尾的特性“来比喻山脉的走向”河流的弯曲、转折。以及成市中街道的伸展等形象：特别对一些农村靠山住宅，我们必须分析龙脉的吉凶对房屋的影响，本意是指上古人类及一切兽类保护生命藏身之所——洞穴，但在风水上，是指山脉所止之处，气流所出的位置，这个位置就是地理学家所说的穴场。古人选择：实际就是选择生气，现代阳宅的生气。一吸收地下生气，二是从宅门窗纳气，砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、比住宅高的建筑”在平洋，高地土堆、田埂、楼房等均为砂，在房屋内家具、床、沙发、板凳、书架以及高出室内平面的物体都象征为砂：在穴场前面并靠近穴场或房屋为案砂。离房屋或穴场稍远为朝砂：在穴场背后称乐山。在穴场左边称龙砂，在穴场右边称虎砂。也就是平时长挂在嘴边的左青龙右白虎。水是指江河、湖海、池塘、坑圳、潭、水田、水库、瀑布、泉水等，地处平地、通道、公路、山凹，对阳宅室内而言，鱼缸、厕所、自来水，等低于平面的地方都是可以喻为水，是指坐向。不管是阴阳宅都离不开向：风水上指的坐向实际上是房屋或坟墓在罗盘上的准确坐向，同时风水师以坐向为依据，进行判断房屋的吉凶祸福以及具体事情。利用过路阴阳中的方法或判断玄空风水中的五黄煞落宫情况等，不用罗盘就能依据穴场周围环境而做出准确判断，不管运用什么方法去判断风水吉凶。坐向是风水中的一个重要环节。堪舆或称风水或地理。仰以观於天文：俯以察於地理，但所谓地理并不同於外方之地理学。西方学者查德利（Chatley）曾为中国所谓地理下过定义说，此系使生者与 死者之所处与宇宙息中的地气。取得和合之艺术也：堪舆。实有以偏概全之流弊”而忽略天星与堪舆之密切关系。在快结穴时。先束气过峡”
风水名词解释
堪，地形”舆，即为研究地形地物之意”着重在地貌的描述，《史记》将堪舆家与五行家并行。本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰，堪舆家：堪舆”民间亦呼之为，堪舆“不只看风水而已”曰“
求风水名词解释
堪，地突之意，地形”舆，即为研究地形地物之意”著重在地貌的描述，《史记》将堪舆家与五行家并行。本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰，堪舆家：民间亦呼之为，谓能藏风纳气之穴场最为可贵”但认为风性飘摇。气若乘风：则气即随而游散，水性收敛。气若遇水，则能凝结聚止，因此为人点葬者；须细察风和 水，故讲究堪天舆地，又称之为，风水师，《葬书》，气乘风则散，界水则止“又一说”水属阴：堪舆学特重阴阳呼吸之气“贵在因此 藏风聚气，故特称。风水”堪舆或称风水或地理，仰以观於天文，俯以察於地理，但所谓地理并不同於外方之地理学“西方学者查德利（Chatley）曾为中国所谓地理下过定义说”此系使生者与 死者之所处与宇宙息中的地气。取得和合之艺术也：堪舆。实有以偏概全之流弊”而忽略天星与堪舆之密切关系。在快结穴时。先束气过峡”忽然耸起山体“准备结穴”此段山龙形势叫做“入首”风水家未论千里来龙，先看到头融结的形势。入首形势有两种分类法。横龙侧入，回龙转入”一分为六格。直龙入首，横龙入首，飞龙入首“潜龙入首“回龙入首“闪龙入首；天池水，多为祖宗山或高冈上之池水“分五格”两池夹龙最贵“小池水“水不流出”亦不干涸“仅为蒙 泉小流：此四者属吉格，如龙池崩圯，则龙气泄走乃吉中带凶格也：天池水少人知；周回深阔最为奇，能盛天水荫龙脉，平天池大且深“真龙脉旺早凝成”四时融注极荣贵；一旦干枯即败倾，十凶地，或有风水家将十种不利阴、阳宅的风水选择“犯之子孙流离。犯之子孙愁困。犯之子孙孤独“天冲，犯之子孙游手，犯之败帛星散；犯之疾病缠绵，犯之子孙愚顽。天狗”犯之子孙恶逆：天魔，犯之子孙贫贱：犯之子孙夭绝。穴场附近朝拱的山峦称之为。十贱砂即十种将合宅地主人或墓穴后人。社会地位低落：不易成功的砂之形状及朝拱环抱的现象。十贱砂。水之形状及流向和结穴来龙。亦在论列之中：清·王道亨曰。一贱八风吹穴：二贱朱雀消索。三贱青龙飞去：四贱水口分流。七贱山飞水走：八贱左右皆空“九贱山崩山裂”十贱有主无宾。葬有六凶，阴宅风水家认为有六种，或不得天时，或地利、或人和的造坟埋葬情形“据《葬书》言，岁时乖戾为二凶。僭上逼下为五凶；有悖龙运之气为一凶；选择错误为二凶；德小而贪；不符应有福份的龙穴大地为三凶；凭己身富贵。强占他人福分为四凶”顶踏他人墓冢为五凶：坟地为蛇窟水乡，或葬时山崩地裂，天不容葬为六凶，又名反跳水：凡流水来到穴前必须绕抱左右而去方为有情；若才刚到穴前；突然一个急转弯离去；但流水如反跳出水后。再回环流来:反背水，一名反跳水，此水漏泄堂气；无情之水也；《雪心赋》，水缠过穴而反跳，一文不值。阴宅风水家认为如有人家祖坟或家庭状况。则须速找人来改变阴宅风水“《入地眼全书》中有五不祥宜速改之”一、冢无故自陷。二、冢上草木枯死。离宫藏七、八、九，丁为九，申宫为一，庚为九，合之皆十也。此一卦三山配夫妇之法也。三元玄空理论，先依元运所主九星数字入中宫，顺布《洛书》九宫，求出元运盘；次依墓穴或宅地的坐山及朝向，并从元运盘中，各取出其所主九星 数字入中宫，逆或顺布，分别排出山盘与向盘。比较元运所主九星数字及其旺星数字，山盘在坐山所在宫位，向盘在朝向所在的宫位，先依元运所主九星数字入所主九星数字入《洛书》中宫，顺布元运盘，其次再依墓穴或宅地坐向；从元运盘中，取出所在之九星数字入《洛书》中宫，并视坐山之阴阳，逆或顺布九宫，而成向盘，比较山盘与向盘。如发现山盘所主之九星数字或当旺之九星数字，挨到朝向之所在宫位，元运所主之九星数 字或当旺之九星数字，挨到坐山所在宫位，墓或宅地立向”上山下水，命卦“八宅派将人命分为东西命与西四命”现代已有简易数学公式“A、男性”求出生西元年各数目字相加。
风水学知识：风水有哪些特殊名词？这些名词有什么意义？
堪舆：堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，著重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。风水： 寻龙点穴者，谓能藏风纳气之穴场最为可贵。但认为风性飘摇，气若乘风，则气即随而游散；水性收敛，气若遇水，则能凝结聚止。因此为人点葬者，须细察风和 水，故讲究堪天舆地，寻龙点穴者，又称之为“风水师”。《葬书》：“气乘风则散，界水则止。”又一说，风阳阳，水属阴，堪舆学特重阴阳呼吸之气，贵在因此 藏风聚气，故特称“风水”。地理：堪舆或称风水或地理。《易·系辞上》“仰以观於天文，俯以察於地理。”但所谓地理并不同於外方之地理学。西方学者查德利（Chatley）曾为中国所谓地理下过定义说：“此系使生者与 死者之所处与宇宙息中的地气，取得和合之艺术也。”然以“地理”代称“堪舆”实有以偏概全之流弊，而忽略天星与堪舆之密切关系。入首： 到头之意。千里来龙，在快结穴时，先束气过峡，忽然耸起山体，准备结穴，此段山龙形势叫做“入首”。风水家未论千里来龙，先看到头融结的形势，即论龙之入 首情形。入首形势有两种分类法，一分为三格，即“尽龙直入”、“横龙侧入”、“回龙转入”；一分为六格，即“直龙入首”、“横龙入首”、“飞龙入首”、 “潜龙入首”、“回龙入首”、“闪龙入首”。天池水： 又名“卫龙池”，多为祖宗山或高冈上之池水，分五格：两池夹龙最贵；单池护者次之；小池水，水不流出，亦不干涸，称为“卫龙井”又次之；非池非湖，仅为蒙 泉小流，称为“卫龙泉”，此四者属吉格。如龙池崩圯，则龙气泄走乃吉中带凶格也。宋·辜托长老：“天池水少人知，周回深阔最为奇，能盛天水荫龙脉，盈竭犹 能验盛衷；平天池大且深，真龙脉旺早凝成，四时融注极荣贵，一旦干枯即败倾。”十凶地：或有风水家将十种不利阴、阳宅的风水选择，归类为：天败：犯之子孙流离。天杀：犯之子孙愁困。天穷：犯之子孙孤独。天冲：犯之子孙游手。天倾：犯之败帛星散。天湿：犯之疾病缠绵。天狱：犯之子孙愚顽。天狗：犯之子孙恶逆。天魔：犯之子孙贫贱。天枯：犯之子孙夭绝。十贱砂：穴场附近朝拱的山峦称之为“砂”。十贱砂即十种将合宅地主人或墓穴后人，社会地位低落，不易成功的砂之形状及朝拱环抱的现象，然“十贱砂”不但批砂而已，水之形状及流向和结穴来龙，亦在论列之中。清·王道亨曰:一贱八风吹穴；二贱朱雀消索；三贱青龙飞去；四贱水口分流；五贱摆头摇尾；六贱前后穿风；七贱山飞水走；八贱左右皆空；九贱山崩山裂；十贱有主无宾。”葬有六凶：阴宅风水家认为有六种，或不得天时，或地利、或人和的造坟埋葬情形，将主大凶。据《葬书》言：阴阳差错为一凶；岁时乖戾为二凶；力小图大为三凶；凭富恃势为四凶；僭上逼下为五凶；变应怪见为六凶。即:有悖龙运之气为一凶；失天时，选择错误为二凶；德小而贪，不符应有福份的龙穴大地为三凶；凭己身富贵，强占他人福分为四凶；顶踏他人墓冢为五凶；坟地为蛇窟水乡，或葬时山崩地裂，天不容葬为六凶。反背水： 又名反跳水。凡流水来到穴前必须绕抱左右而去方为有情，若才刚到穴前，突然一个急转弯离去，即称为“反跳水”。但流水如反跳出水后，再回环流来，就不视为 “反跳水”。《水龙语类》：“反背水，形如反弓，一名反跳水，此水漏泄堂气，无情之水也”。《雪心赋》：“水缠过穴而反跳，一文不值。”五不祥：阴宅风水家认为如有人家祖坟或家庭状况，发生“五不祥”的情形，则须速找人来改变阴宅风水。《入地眼全书》中有五不祥宜速改之：一、冢无故自陷；二、冢上草木枯死；三、淫乱风声、六畜死绝；四、男女忤逆、颠狂劫盗；五、刑伤人口，妇人不孕，家财耗散，官事不休，人命盗贼，宜速迁之。太极晕： 风水家以为真龙穴，在该穴之地表上，必有五圈浓浅色系各不同的颜色，且如太阳周包裹，层各一色，浓淡浅深，璀璨夺目，有如日之周围，发生重轮之势，一圈之 外，复套一圈，故曰：“晕”；“太极”指穴理而言。盖两仪、四象、八卦，至此方显，如水到穷时太极明，故穴晕而以太极冠之也。夫妇合十： 三元派理论，先依元运所主九星数字入中宫，顺布《洛书》九宫，求出元运盘；次依墓穴或宅地的坐山及朝向，视其所属阴阳，并从元运盘中各取出其所主九星数字 入中宫，逆或顺布，分别排出山盘与向盘。比较三盘，如其同一宫数字，或山盘与元运盘相加可得十，或向盘与元运盘相加可得十，称之为“夫妇合十”。《沈 氏玄空学·论“夫妇合十”》言道：“合十”者，圣人得天地之中，同声相对，同气相求，云从龙，风从虎，有生有形，各从其类之义也。经云：“共路两神为夫 妇”，“夫妇”即“合十”之谓。世俗但知一白坎与九紫离对；二黑坤与八白艮对；三碧震与七赤兑对；四绿巽与六白乾对，颠之倒之，均得合十，而不知坎宫藏 一、二、三，离宫藏七、八、九，壬为三，丙为七，癸为一，丁为九，合之皆十也；艮宫藏七、八、九，坤宫藏一、二、三，申宫为一，寅为九，未为二，丑为八， 合之皆十也；震宫藏一、二、三，兑宫藏七、八、九，甲为一，庚为九，辛为七，乙为三，合之皆十也。此一卦三山配夫妇之法也。到山到向： 三元玄空理论，先依元运所主九星数字入中宫，顺布《洛书》九宫，求出元运盘；次依墓穴或宅地的坐山及朝向，视其所属阴阳，并从元运盘中，各取出其所主九星 数字入中宫，逆或顺布，分别排出山盘与向盘。比较元运所主九星数字及其旺星数字，如该数字，山盘在坐山所在宫位，向盘在朝向所在的宫位，则称之为“到山到 向”。上山下水： 三元派理论，先依元运所主九星数字入所主九星数字入《洛书》中宫，顺布元运盘；其次再依墓穴或宅地坐向，从元运盘中，取出所在之九星数字入《洛书》中宫， 并视坐山之阴阳，逆或顺布九宫，而成向盘。比较山盘与向盘，如发现山盘所主之九星数字或当旺之九星数字，挨到朝向之所在宫位，或向盘上，元运所主之九星数 字或当旺之九星数字，挨到坐山所在宫位，则称之为“上山下水”。墓或宅地立向，最忌“上山下水”。命卦：八宅派将人命分为东西命与西四命，称之为“命卦”。命卦算法，现代已有简易数学公式：A、男性：求出生西元年各数目字相加，除以9之余数R。求11-R所得之差数X。B、女性：求出西元年各数目字相加，除以9之余数R。求4+R之总合Y（如4+R＞9，则减去9）。如X或Y=1或9或3或4者，则为东四命；如X或Y=6或2或8或7者，则为西四命；如X=5则视为X=2；如Y=5则视为Y=8
生、老、病、死、葬、在风水学里熟于什么名词
你说的这些是长生十二宫的东西，八字也用的，六爻也用。有些变化的，说到死往往是指死气方，说到生是生气方，是于三元九运结合的，比如我们现在是八运，就是旺，未来者生气等，八宅派大游年歌中八个方位都有生气星的，是吉星的，也代表方位的吉祥，不然以乾起伏位，生气方就是兑了。这些都是十二宫演变而来的，十二宫是个基础的东西，就是描述一个生命从生到死再到生死的过程。我给你举个列子你就明白了，一个生命的出生首先是要怀孕，就是我们说的胎儿，所以叫胎，怀孕以后要在母亲的羊水里养成，等养了十个月后出生，叫生，也叫长生。孩子出生了，浑身不干净我们要给他洗澡，等到了成人要举行个仪式就是代表他成人了，然后是辛勤的工作，有所发展，快当官了，到的中年从体力，事业各个方面都达到了顶峰，过了这个好时光就开始衰退，体力不支力不从心，再老一点病就经常光临了，人老了，死了以后就要入墓，入门以后尸骨还在，但是万物是轮回的，又投胎了，叫胎。
阴宅风水名词解释 三什么叫龙的过峡
龙脉过来横着被峡谷隔开的山脉
阴宅风水名词:仰梅花、覆梅花是指什么
折一朵植物花看一看，就知道，什么花，可任意命名，象花朵形状山是实。
