如何看阴宅风水
张胜1973如何用罗盘看阴宅风水1、罗经有天地人三盘之分。因为天地人三盘之针，所指的子午各有所不同，所谓正针者，乃磁针所指之子午。以此磁针所指子午为正式之二十四方位，称之为地盘，人盘之子午在地盘壬子、丙午之中，故此针称之为中针。此中针子午为式之二十四方位，其子午在地盘子癸、午丁之缝，故其针称之为缝针。以此缝针子午为式之二十四方位称之为天盘。正所示之方向为子午，以此为子午线者，因地球南北两极磁场，其磁性超过普通磁场之磁场之磁性感应百分之二以上，是以地盘所使用之正针，系以北极磁场为主，以磁性之感应而恒指於北，因是以此磁针所示之子午，即今之地磁力子午线。若磁针从北入南过赤道时，将立即回转一百八十度而指南矣。但因地球两极之磁场，并未正在地球之两端，其磁场之位置系偏於地轴两端约七度有奇。
鉴定阴宅风水的方法有哪些？
阴宅就是葬死人的，选一个好的地方对厚的也是有很大帮助的。判断阴宅风水有几个方面阴宅土质，阴宅土质。好多土可以孕育更好的植物更好的生灵，可能好的土质灵气也比较多，自然如果你把坟墓建在那里，当然你的坟墓也会更好。土质坚硬而有光泽，湿润之类土地好加载可繁荣昌盛，乾宫（西北）乾宫有连续高地，老父也会寿活百岁。乾方洼陷说明其家会出当家男子早死，坎宫洼陷说明其满堂男子会出现2至3人溺死或外死外丧，其家必然出贵丁。此家中男子必出文武二贵之人。艮方洼陷说明其家之中必然人丁不旺，纵有男子存在也必然是手脚不净。阴宅风水也是老一辈的流传下来的知识。现实中有很多现象是用科学解释不了的，那些老一辈的知识也是非常准确的。如果选一个好的风水可以让后代发展更好走向成功的话，我想很多人都会去找一块很好的风水宝地安葬自己的祖先，不仅对祖先有好处。
阴宅风水宝地有哪些具体特征
古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，入土为安“是这一思想在丧葬上的反映”形象地说明了这一观念”上面覆以植物：今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树。这一古老的传统习俗仍然延续，当代人越来越重视居住环境“购屋置地之前要选位置”那么应该为故去的人选择什么样的，尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置“许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢”依山傍水的原则 依山傍水？青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则？反映在风水学说里的就是，可以令后世人丁兴旺“择水”石为山之骨，水为山之血脉；仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言。有山无水休寻地，未看山时先看水，是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结，一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气。藏风次之。（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚：财富也就越厚“前朝后靠左右抱的原则，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山。中间是一个宽敞的盆地“风水所讲的，四面的山风水上叫做，这个地形在前面说到的，就是葬字装修风水网装修风水网的，意思是双手捧着。形成了一个中间凹陷的穴窝”古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观“屈曲蜿蜒的原则 过去的四合院”对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮，它们的作用就是避免直通。阻挡正面冲撞而来的煞气，墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张，道路要屈曲，曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果“而且还具有独特的艺术效果”如江南的园林建筑.明堂开阔的原则 古代有人出了名、当了官或者发了财“人们往往会议论这个人祖坟的风水”风水认为明堂开阔有利于孕育人材，登山看水口，入穴看明堂，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方：明堂开阔。墓地不宜设在窄小局限的山谷”回归自然的原则 现在的城市规划里，墓地离城市越来越远“为什么不离城市近一点呢”去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化，包裹在高楼大厦中间岂不更现代，阴宅的风水与阳宅恰恰相反。都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一。天人合一，上风上水的原则 墓地也讲究。上风上水，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区？西北是根据北京的中轴线确定的？这条中轴线北起鼓楼，风水的意义在于帮助人们择吉避凶”这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的，至于风水是否会福荫子孙。不过择一块吉壤福地，据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭。超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素，中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，所以要了解装修风水知识风水。阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵.概括地讲，山川有灵无主。君陵墓的风水，历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，山陵“十八座唐陵中。仅献陵、庄陵、端陵位于平原，建筑在山岭顶峰之下，南面为立“北面为朝，昭陵是唐太宗李世民的陵墓。位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，与太白、终南诸峰遥相对峙，东西两侧。层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟，除了四周山峦的护卫之外。更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，愈加显得气势磅礴，由昭陵主峰迤逦而南。有167座功臣贵戚陪葬墓，李世民的玄宫居高临下。陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概，乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵。坐落在乾县西北的梁山上，高宗本纪》记载？李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中，梁山海拔1049米。山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，南面两峰较低。东西对峙而形体相仿，奶头山“整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体，乾陵因山为陵，以山为阙。气势雄伟，陵园有内城外成之分，内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门，陵园内有石刻群。除内城四门各有一对石狮。北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对，还有无字碑、述圣碑和六十一个；丝毫不减皇宫之气派”北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起。至哲宗赵煦的永泰陵止，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上，陵区以芝田镇为中心，形成一个相当大的陵区，北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县。远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，适合挖墓穴和丰殓厚葬，陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险。头枕黄河，足蹬嵩岳“山高水来”宋代帝陵在地形选择上与别代迥异“历代帝陵或居高临下”或依山面河。而宋陵则相反。它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处，在宋代盛行与汉代图宅术有关的，该风水术把姓氏按五行分归五音“再按音选定吉利方位”宋代皇帝姓赵，东南地穹，西北地垂，因此宋代各陵地形皆东南高而西北低“明代以后，风水学特别重视关于山川形胜的形法”因而明清两代的帝陵风水格外讲究。皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准，明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡。十三陵的营造工程历经二百余年，燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京，皇后许氏死。朱棣没有在南京建陵。顺治帝登高远眺。平川似毯，重峦如涌，真是山川壮美。景物天成，顺治帝前瞻后眺。左环右顾，十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，可为朕寿宫“将手上佩带的白玉扳指取下。于是群臣在扳指停落的地方打桩作记，当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝“即顺治皇帝的孝陵”孝陵背靠昌瑞山主峰。整座山陵北高南低，为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统，地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排泄出去。可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明，古代的风水选址。除了生态、实利功能以外。
怎样看阴宅风水
阳宅风水与阴宅风水的根本区别就是：阳宅住的是活人。而阴宅埋的是死者。活人要纳气，风“
阳宅风水与阴宅风水的区别是什么
阳宅风水与阴宅风水的根本区别就是：阳宅住的是活人。而阴宅埋的是死者。活人要纳气，因此屋宅的选择“风“与”水”就及其重要。阴宅重在坐山分金，分金不克死者属相就好。
能不能破坏阴宅风水
谈到阴宅风水，现在已经实行火化，阴宅风水已经没有实际应用价值，其实从风水角度来看，阴宅风水重于阳宅风水，这不仅在《葬经》、《青襄经》、《红襄经》《撼龙经》、《地理五诀》等书籍中能得佐证，而且在我风水实践中也是履试履应。真气会与墓穴之气结合形成生气，在冥冥中影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气交流能生成风，上升就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下又聚集成为生气，生气在地下流行，人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。气聚在骨，人死骨未灭，结合现代科学观点来分析，人死只是一种能量的转换，所以人死后始终以另一种形态存在于宇宙空间，或许是以现代科学所谓的信息形态存在于世。信息和能量同样存在于宇宙间，下葬时找一个能聚集生气的墓地，让充满生气的信息来庇护在世亲人是有一定道理的。科学未能解答的古代风水，未必就是玄学，这个世界并非只有科学才有存在价值，科学之外的东西也有其存在的价值，人类创造了科学，科学能改变了我们的生活，却改变不了人性的弱点，宗教能净化人的灵魂，在生物电子学产生之前，西方学术界一直未予认可，因为人体解剖中根本看不到经络，如今早已被证实经络的真实存在了。足已说明事物的存在往往总是合理的，包括阴宅风水，至少能给相信这种文化的人们心灵上的慰藉。人死有气，这种感应已有不少事例。以前一直是在社会上混的，墓地来龙秀丽且有生气，两砂环抱，点穴时父子两人还争吵了一番，父亲想要人丁，儿子想要发财，最终老子做了让步，不久便开始办不锈钢厂，现在已经成为当地小有名气的老板了。这不能说与中国传统风水毫无关系吧。气有风吹就散失，古人设法聚集生气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，能藏风是第二个要求。因为即使是盛大的气场运行还有它的余气止息，但生气也有聚集的地方。水流在土外，外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，风水自成，土为生气之母。有土才有气”气是水之母，藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。包括墓穴之土都十分重要，实践中也有此应验，好的穴场其泥土也必然佳。这也是阴宅风水的基本原理，墓地的好坏还要看明堂。祖龙至山水相会。合于龙虎砂之内则为内明堂，合于龙虎之外则为外明堂，这一道理一定要弄清，山龙中的明堂常深，平阳龙中的明堂常浅。物生于地上：似进欲退，经书说，土地以平坦为贵。以地下有支龙为贵。支龙起步的地方，生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方，生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙，地有吉气。的建筑必须符合相关尺寸，才能使墓穴的建筑与山川形势匹配，坟墓周围不宜以砖石围砌，墓穴与来龙连接成一体更能聚气，也更应验。葬地给后人带来的是祸还是福，在葬地的险易中便可以看出。葬地要考察来龙的发脉和终点，在它生气勃发的地方择地下葬。所谓辅，是指夹护拥从，所以主龙周围要有重重夹护的支龙。要避开它的凶处，深脉深葬以获取生气。恃势开挖以通脉气，合土建穴以固龙脉。外藏八风，内收五行。五行俱备。经书曰：工力之具。趋全避缺，增高益下，微妙在智。触类而长，如来龙象波浪汹涌，象万马奔跑，止时却静止不动。流水朝向大海，象众星拱月，星斗满天拱向北斗，众水为穴所用，众山朝拱龙脉，龙虎抱卫墓穴，此便为通常所说的大地。从葬地来看，千尺的山水叫势，百尺的山水叫形。势和形顺就吉，势和形逆就凶。如果势吉而形凶，葬后灾祸就会立至。千尺之势，委宛顿息，气不融结，外不能聚内气，气在地中消失。生气散漫而无蓄聚的穴场，是一种只能使尸骸内朽而不能福荫子孙的凶穴。青龙白虎护卫穴场是聚集生气，避免生气散漫。如果处在中间的高丘，左边没有青龙，右边没有白虎，这种穴场的生气就会被恶风吹散殆尽。是最容易使棺木腐朽的地方，棺朽则气消，即使是骨灰盒也是同样的道理。外气之水是用来止住内气，过水是用来挡住来龙。前有山水亲迎后有依靠，这才是风水吉地。葬地之后倚仗圆山，前面有尖山相迎，葬地分穴之本身及前、后、左、右四个势。气从八方涌来，所以葬地以左边为青龙，左边为白虎，前面为朱雀，后面为玄武。要求玄武垂头，白虎驯服。法当破死。所以白虎蹲着叫衔尸，青龙箕居叫嫉主，玄武不垂头叫拒尸，朱雀不飞舞的叫腾去。总之不利下葬。用罗盘测定下葬方位，青龙白虎要求象肘臂一样环抱葬地。以水为朱雀时，衰败和兴旺都和水的形相关。忌水流湍急。沙沙作响的水，好象悲伤哭泣，作葬地则凶。朱雀水从生气发源，再由大变小，停聚在穴前，流走时九曲回折，象是依恋葬山。山来水回，贵寿丰财。葬地的土要细而坚硬，没有渗水，湿润而有石块的穴场也是凶地。《易经》曰：立天之道曰阴阳。立地之道，莫过于刚与柔。刚柔者，天地之始，虽如漾沙之势，没有山川可言，既然有风、气相互摩擦，水、土相互振荡，所以只有刚的才能生存，柔的则被淘汰，于是才有了山川之形。山体刚的则用柔，故高耸而凝定；水体柔则用刚，故卑下而行。邵氏以水为太柔，土为少柔，这就是地的四象。水为人身之血，故为太柔；火为人身之气，故为太刚；土为人身之肉，故为少柔；石为人身之骨，故为少刚。水、火、土、石合而为地，有如血、气、骨、肉合之为人。细推之，干燥者皆刚，夷坦之中有干燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚，缓弱者皆柔，缓弱之中有强急。阴宅风水的关键就是龙、砂、水、穴、相这五大要素，大凡有气的为生龙，无气的则为死龙；脉动的为生，龙势推左则左为生，右为死；龙势推右则右为生，左为死；又有瘦中取肥，则瘦处死而肥处生；饱中取饥，则饥处生而饱处死，均应细推。生则可取，死则舍弃，取舍分明后穴法则定，穴法定后则祸福即应。如果碰到生死难辨的，医术不精通会害死一个人。人之善恶而择地，将大地留予有德有缘之人。吉凶感应，鬼神及人。祖先的骸骨不可不择地安葬，则不祸及祖宗者都很少，还能福荫其子孙吗？经风水考察，宁波周边公墓地附合传统风水法则的甚少，殡葬改革是件利国利民的好事”但我们是否也该为黄泉之下的亡灵找一处福地呢。就拿奉化市区几个大型公墓来说，从风水学角度来看”绝对不利于子孙后代，纵观现代社会，离婚、车祸、恶病频发。这不能说与风水的破坏毫无关系，奉化境内风水宝地并不缺少。只是当事者未予重视罢了，好的阴宅风水一般都在山区。都比建在市区周围要好得多，如此一举两得、又真正能够造福于子孙后代的大好事为什么不去做呢，风水不是万能的。
为什么说阴宅风水会排在改运第一位
要想学习风水并不困难，风水之所以经常被人复杂化，原因之一是很多风水师将风水视为绝学，刻意为风水制造神秘色彩。就是风水具有很大的威力。风水摆投改变整个环境的磁场构造，从而对人体产生影响及扭转因果。最重要的是社会上一些骗子，并不懂风水或只是半桶水，利用风水产生效果的时间差来骗人，才会导致风水被人当成是封建迷信。风水之所以在内地不被大多数人认同，一方面是内地经历了文化大革命，其实越是有钱的人越相信风水，风水在港澳台很吃香是不争的实事。相信读书可以改变命运。读书的确实可以改变命运，一命二运三风水四积阴德五读书，读书是排在风水之后的。你不经历可以不相信，就如科学发现新的事物或学科之前，难道这些现象就不存在了吗？一开始不相信风水最后却非常相信风水的人就更多了。例如明朝开国皇帝朱元璋，不论打仗还是治国都有其独特的一面，可是就在朱元璋当皇帝以前再向后倒退几十年的时候，朱元璋只是一个比一般平民还不如的穷小子，靠的是给别人放牛换饭吃才能勉强活下来的人。那年濠州发生旱灾，次年春天又发生严重的蝗灾，庄嫁更是被蝗虫吃得干干净净。偏偏祸不单行，家家户户那是都死了人，一天中一个村子里死个十几人。朱元璋家里也染上了瘟疫，其父亲、大哥及母亲都先后去世。朱元璋和他二哥眼看着亲人一个个死去，家里又没钱买棺材，甚至连块埋藏亲人的土地都没有。可叹朱世珍一生劳苦，朱元璋和他二哥更是放声大哭，惊动了邻居刘继祖，他们兄弟二人好不容易找了几件破衣服包裹好尸体，将父母大哥安葬在刘家的土地上。当朱元璋即位当上了皇帝之后，每当回忆起往事仍难悲痛之情。也该把父母的骸骨移出来从新寻找一块风水宝地。既然是堪舆这种事情，责任自然是落到刘伯温的身上，伯温本就是术数大师，朱元璋之所以能得天下，这刘伯温去到朱元璋父母当年埋葬之地的时候确实是眉头一皱，难怪皇上一界布衣之身竟能位及九五之尊！原来竟是此缘由，看了朱元璋的祖坟格局之后！刘伯温立马上书八百里加急入京”就说朱元璋父母所葬之穴那可是百年难得一见的皇帝穴，根本不用迁葬，建议朱元璋在这地方上从新修建一个陵墓即可，埋在此地之人的后人无须隔代。按着地气龙脉的流向一步步主政，当初这刘继祖请风水先生好不容易找到了这一块风水宝地。本打算是自个死后葬于此处，好让自个儿孙当上皇帝的，可当是也算是老眼昏花，竟然把自个原本要葬的那个，便宜了朱元璋”而自个那却是只能埋在一块普通的黄土之下，到头来一场空，也不知道该说是刘继祖糊涂还是天意为之，明朝最后一任皇帝崇祯也并非是一个昏君，朝政有了明显改观，起用袁崇焕为兵部尚书。托付他收复全辽的重任，也不知这崇祯皇帝老糊涂了还是被魏忠贤出卖的龙脉被满清给破掉起了效果。大明皇朝龙脉气数被满清所盗，时天下民不了生，北方皇太极又不断骚扰入侵，最后中金人反间计，明王朝面临灭顶之灾，崇祯召见众臣悲叹道。因为子孙与先辈具有同类型的遗传基因，其生物电磁波之间具有同位信息，能够感应沟通，就象收音机只能接收到频率相同的电磁波一样。人体接收到这种电磁信息后，将在体内产生一系列的反应。
