阴宅风水
一、选地选择山地非常重要，选择适合山家的墓地，进行安葬，好地是祖上积德行善所得”也就是说山家得到一块好地，是他祖上的阴骘，2、砂水秀美，二、安葬安葬要有一定的规则，安葬不好。山家不太平，如何安葬，1、择吉安葬据山家亡命、子孙命择吉。所择吉日不能与亡命、子孙命刑冲克害：所择吉日，不犯太岁、三煞、重丧、重复等凶日，按开井过程操作（各地方风俗不一）。金井内力避风、水、蚁、石、根等不良煞气。
平原阴宅怎样看风水
平原地区如何看阴宅风水 龙到平原无起伏，若得众水来交会，此地落穴何须疑。平洋行龙与山别，莫疑龙虎无交接。四方来水却相关，地低一寸当为水，地高一寸也是山。时人识得其中妙，便是平洋地中仙. 龙落平洋失其踪，水是龙家血脉精，水缠多时藏真龙；觅得龙踪辨星体，平洋星体卧体形。水龙一说笑杀人。龙是山岗奔腾势，岂是神话海龙？天下龙皆高山祖，水中穴非水有龙，平洋须寻龙开口，坐空朝满远前高，板仓水朝倒骑龙；平地骑龙富贵真，横结穴前水眠弓。高出一寸即是山，低下一寸水分明。平地一突值千金，胜过山地万仞峰。平洋龙行宽而壮，山地平洋形不同，识得阴阳理相同。荫尸之地误子孙。平洋最怕错立碑，碑向一错灾祸临。了悟杨公经典法，悟得真机四海同。很多易友常谈:龙、砂、水、向、穴."但应该结合八字命理.天、地、人,分三才.大自然对每个人无论是生前,影响的吉凶是不同的,为什么同样条件下的两个或更多的坟墓,这就是阴宅风水与祖坟内的仙人命理有关.因为命理不同,在同一个条件下反应出的结果也不同,所以有吉有凶(当然离不开择吉). 世界上万物离不开金、木、水、火、土五行,
阴宅内各种树木说法风水
阴宅风水的选择选择风水地就是利用罗盘仪器等实地考察，攀登山峦，相度勘查，观四面之山峦，望两旁之水势，看山在何处住，水在何处合。看山势来脉，寻求落脉结穴的地方，这就是所谓望势寻龙和查穴。实际就是寻找山脉尽端，或者说是山势停留不再延伸的地方，一般是山坡或高阜。当然还要查看四外的地势环境，是否合乎风水方面的条件要求，以定穴位。穴就是理想的放置棺椁的位置，也是整个坟墓（阴宅风水）的核心。这关系到子孙后代的兴衰，这是关系帝运盛衰，国祚绵长的大事。所以阴宅风水地的选择必须经过分析、判断、权衡，可取就是有穴，可取的穴谓之吉穴，从风水理论来看，所谓龙脉就是山脉，对基地（阳宅风水）和穴位（阴宅风水）来说，就是来龙、来脉、后龙。要求山势层叠深远，要重峦叠嶂，秀丽森然，烟雾云气，不宜孤峰独秀，最好后龙背后还要有少祖山、祖山几层。来脉峰峦要高峙耸拨，端正尊贵，如屏、如帐、如覆钟、如华盖等。如清朝皇陵的选址：而西陵则北障阴山，四五十里外形成一大围，主峰太宁山崇峦突出，这都象征着帝运绵长。山势不要陡峻或侧斜，而对东、西陵几处的山势仍有缺憾：丁家沟山势侧斜，影响格局；松树沟山势陡峻，后龙山还要形成中间高、两侧低的多座山峰，平面形成月牙式向穴位拱抱，中间高峰称中峰，两侧山峰分别称为次峰和侧峰，这些山峰往往也利用原来后龙山的天然形势培修完善。风水的龙脉的来向和穴位间的方向，也就是将来坟墓（阴宅风水）的座向。座向要依罗盘上的八干四维十二支的二十四山向，定为某某山某某向。如清代各陵的方向主要是依据传统的南向为尊，南为正向，非正向不可用和负阴抱阳的指导思想。但其座向本堂在主页已提及，即壬、子、癸、丁、午、丙六座向发福最持久。风水的来龙左右必须有起伏顿错而下的砂山，形成对穴区的环抱、拱卫，辅弼的形势，谓之左辅右弼，亦称左右护砂，状如牛角蝉翼的，亦称蝉翼砂山。来龙和左右护砂形势呈“穴无砂护则寒，故风水就是要达到“环抱有情”左右护砂的形式、高低、长短、向背也要和谐对称。和穴区距离要适当，过近过高则太逼，穴区前中轴线上近对浅岗和远对峰峦。风水上谓之近案和远朝，此两处山岗必须是，案如贵人几席：可俯而凭也，有近案则易野之气为之一收，这种案山和朝山遥对坟墓（风水）、背障山峦。增加了中轴线前后的呼应、映衬和回视对景的效果，如东陵有很多帝陵都是。前有金星山以为照，案山也最好是中间高。两旁稍低，风水水法对形势景观方面也很重要。在风水理论中提到，未看山时先看水”有山无水休寻地，山主静、水主动，是互为对比和相互衬托的，水当然指流动的水，来宜曲水向我。去宜盘旋顾恋，洋洋悠悠顾我欲留者，谓水于穴留恋有情也，直冲走窜，激湍陡泻“这是关系景观效果，在风水理论中还讲究”相土尝水。要求水有味可尝。甘甜清冽“而水质好坏和坟墓风水区的种植及景观有关”坟墓风水的沟渠也是后龙、砂山等的雨水排泄所必需，坟墓风水区的四至，雍容不迫，也就是堂局或明堂要平坦宽畅“坟墓风水区的土壤质地、色泽、含水情况也须测验，土地色降以黄、紫色为佳，坟墓以风水为重”荫护以树木为先，树木繁茂与否和风水好坏分不开。草木郁茂、生气相随。草木不生。生气不来，童山不可葬也，绿化对净化环境，改善小气候都是重要的“好的风水”必须考虑龙、砂、穴、水、明堂、近案和远朝的相互关系。如清朝的各皇陵风水，坟墓背后龙山重岗，墓区负阴抱阳，避免冬季寒风。形成势也。形为势之小者。形即在势之内，势即在形之中。住形为末。形乘势来。形如蕊英；形以势得，势之突兀；千姿万态，相类而相生。精神（形）、气概（势），以见其远近大小之不同也。移步换形，相生为用。势与形顺者吉。前亲后倚者为吉。则为昌炽之佳城。气之旺也。风水形势说的枢机大端，1 风水理论中形与势的基本概念形概指近观的、小的、个体性的、局部性的、细节性的空间构成及其视觉感受效果。概指远观的、大的、群体性的、总体性的、轮廓性的空间构成及其视觉感受效果。2 风水理论中形与势的基本尺度空间构成的平面（进深和面宽）、立面（高度）及观赏视距等方面的基本控制尺度：形，但非过远过大之势。3 风水理论中形与势的基本关系形与势，即近与远、小与大、个体与群体、局部与总体、细节与轮廓等对立性的空间构成，实际都是相反相成、可以相互转化的。在组群性空间中，形与势共存，则尤须以空间构成在群体性、整体上的大格局及其远观效果上的气魄或性格特识立意，以势统形，通盘权衡而展开个体、局部、细节性的空间构成及其视觉感受效果。4 风水理论中形与势的时空转换形与势的概念及尺度限定，基于空间构成在近观与在远观时的视觉效果，时空上皆具有相对的静态特征。而由近及远或由远及近的时空运动中的景观，即介乎远、近两极之间中的中景景观，却具有强烈的动态变化特征，主满了即近与远、小与大、个体与群体、局部与总体、细节与轮廓等方面、即形与势的矛盾运动和相互转化。因此中景景观的艺术处理，须细致缜密地把握这种形与势的时空转换，都巧加运筹，使人在其间运动时获得的知觉群的连续性综合印象，臻于丰富而极尽变化，构成心目之大观。风水中穴的意象风水论穴，盖犹人身之穴，取义至精。选穴方法谓穴法，须总体权衡龙法、砂法、水法，山水相交，情之所钟处也。就穴法而论，穴的选择，内外相乘，风水自成”言穴暖而生万物也，外气成形，言山川融结而成形象也，形象成于外，实相乘也，城市或其它建筑物选址的落脚点：应在龙、砂、水重重关拦，内敛向心的围合中，一方面能倚周围山川拱抱，形成良好生态小气侯，龙、砂、水种种景观意象，得到游目骋怀的心性寄抱，所谓穴不虚立。必有所倚，以砂证穴，以水证穴，因形拟穴，依其环护，务全其自然之势，期无违于环护之妙而止耳，方成佳景，皆说明穴的选择，实际应是山水的选择，即龙、砂、水选择的综合权衡，以人身之穴比喻。再引伸为龙脉止聚、砂山缠护、川溆潆回，冲阳和阴，土厚水深，区穴“更常以明堂、堂局诸语代称”又取义穴为区穴、明堂、堂局的核心，明则取义于照临而忌塞。堂则取义中正忌偏：即前朱雀起舞。后有玄武垂头，形来势止，左右相称的围合格局的朝向，权衡四面山水格局，即龙、砂、水格局。择定明堂及穴位，裁成南向为正、居中为尊、四至山水环抱有情的种种意象，尚有赖风水选择，山向，即组织明堂的纵轴线“山向选择最重朝案，以秀应之砂在左。则穴宜向左。也称镇山，来龙又以分枝布叶，横向展开阔大，形成屏帐之势为佳，来龙两翼分障包罗于外以成大局者。论龙还讲究山峰或峦头形象。有生龙与星峰之说，星峰实是山岳配天、上应天星，以星辰分类。谓之穴星或星体，有五星形势之分，取五行说中金、木、水、火、土之圆、直、曲、锐、方者诸象来评价山峰形象的优劣。以五星说为本，又有变格之说。以分析千姿万态的峰峦形象，除指山峦起伏。顿错有致，生动美观，并且峰峦形象夷演雍容，端崇雄伟等等外，尚注重其生气，有石为山之骨、土为山之肉，追求山或龙之体质，紫气如盖，苍烟若浮“云蒸霭霭，四时弥留，色泽油油；草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，气方钟也未休，及赋以龙脉以灵性”乃筑以观星台，与天地共吐纳，穷究天地于其上，以祈达于天人合一的至善境界，风水意象在审美方面，风水说中禁伐主山林木，禁凿龙脉，倡导植树以护生气等：风水中砂的意象在风水格局中，砂统指前后左右环抱风水宝地的群山，并与特达尊崇、后倚的来龙、或谓主山镇山者。由于砂山在白水格局中的群体意义，风水论砂，龙法“讲究形象美观、生气发越等外”区别于龙山称谓。喝形”玉台、华盖、宝盖、宝顶、宝椅、印斗、文峰、文笔、笔架、三台、玉斗、锦屏、锦帐、凤凰、玉几、双鞍、铁尖、等等，青龙、白虎：等四兽或四灵砂山。案山、水口山、朝山等，依四至方论砂山格局，风水家以穴为中心“以前山为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、右山为白虎”因风水追求南向为正，则东西南北与左右前后之分一致。但又因有非正向者而习以四兽称之，环抱有情，故云“玄武垂头，这些说明了砂山对于良好生态与景观、以及心理感受，即对于环境质量完美：作用是相当大的风水中水的意象，地理之道”山水而已。相度风水须观山形，亦须观水势，甚至未看山时先看水。有山无水休寻地，风水之法，得水为上等等，讲究水的功用利害与其形势、质量之间的关系。概称，所以注重水法，首先因为水与生态环境即所谓地气、生气，山之血脉乃为水。山之骨肉皮毛即石土草木，皆血脉之贯通也“俗谓”山管人丁水管财。故风水理论认为，水飞走则生气散，历来引为风水中吉利水形的最佳模式为，选址于河曲，则以水流三面环绕缠护为吉。谓之金城环抱：金取象其圆。城则寓水之罗绕，这种形势又称之为冠带。民宅前半月形水池，这种典型模式之所以吉利。全在基址安全可靠，风水理论中水的景观和审美，一是水为血脉能造就自然钟灵毓秀，生气发越。精神美观，二是水可界为空间。风水家认为，水随山而行。山界水则止，聚其气而施耳，所谓金城环抱即是这意象。山际水而势钟形固内就：水限山而气势聚以旁真，故谓，山称水，水称山，不宜偏胜，山水相得如方圆之中规矩。山水相济如堂室之有门户：水面镜象映射，水体形象”更可丰富空间意象，亦为风水家所重：如风水所谓，要详四喜，一喜环弯，四喜平和，水本动，妙在静，潴则静：其色碧，其气香，主上贵。穴前及内堂与外水相辏，潆回留恋于穴前？与基址之主山呼应。成朝揖拱拜之势，群臣都俞，阴宅风水 阴宅风水分为山地风水及平洋风水，山地风水追求的是"，天人合一，天人感应"，山地风水讲究的是形势和理气的最佳配合。的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气。使其坟墓更加符合风水要求，廿四山阴阳风水二00三年财丁旺衰论廿四山阴阳风水今年旺财的山向如下:午山子向 丁山癸向 壬山丙向丙山壬向 戌山辰向 辰山戍向 酉山卯向 卯山酉向辛山乙向 乙山辛向 坤山艮向 申山寅向.廿四山阴阳风水今年财平的山向如下:子山午向 癸山丁向 巳山亥向.廿四山阴阳风水今年旺丁的山向如下:子山午向 癸山丁向 壬山丙向戌山辰向 辰山戍向 酉山卯向 卯山酉向 辛山乙向乙山辛向 未山丑向 艮山坤向 寅山申向.廿四山阴阳风水今年丁平的山向如下:午山子向 丁山癸向 乾山巽向 亥山巳向.其余山向均为财败丁衰的山向。其中发福最长久的六山向为：尽量选择这六种山向。墓园（陵园）风水地的选择现在有很多成片开发的墓园，千万别以为整片风水地都一样或者差不多！只要方位不同，那么风水的吉凶便：吉凶相差十万八千里？那又如何来选择墓园（陵园）的风水地呢？从形势方面必须考虑：一、墓园（陵园）的风水的龙脉从何地来？墓园中风水的龙气沿什么方位行，所选择的风水必须是龙气能行到的方位。二、墓园（陵园）的风水有没有主山、少祖山、祖山、···，根本没有主山，更谈不上祖山及龙脉龙气，故所选择的风水必须有主山、少祖山、祖山等背山。三、墓园（陵园）的风水的青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素之一。四、墓园（陵园）的风水的明堂也是非常重要的。明堂的大小、高低，水的方位、远近等。还有风水地的地基很多是人造的，必须弄清地基情况，上面这些方面综合考虑，各方面因素相互平衡，根据风水原理，便可初步的确定墓园中风水地的位置。有了风水的位置，便可进一步看看该风水地是否符合风水的理气。风水的理气主要考虑该风水地是否符合所要葬或将要葬的人的命理八字，风水的座向分金如何？各房砂的方位如何？水的来去方位及如何选择放水方位、后土神方位等，平地同样要讲究，别以为只有山地墓园（陵园）才讲究风水，平地墓园（陵园）同样讲究，只不过平地风水的相法不同而已，若需了解装修风水知识这方面的知识，可参考本堂的阴宅学堂。阴阳宅总论祖坟和住宅得地利,没有地利就会事与愿违.如果墓地凶而宅地吉,子孙有官可做.如果墓地一般而宅地凶,子孙连温饱都成问题.如果墓地宅地都吉利,子孙就荣华富贵.如果墓地宅地都凶,子孙就会流落他乡,祖先神灵责怪,地祸接踵而来.住宅与坟墓相望和谐,可得地神与祖神保佑,财物不断滚滚来.人靠住宅安身,阴宅荫益子孙后代. 如何知道祖上风水的兴隆与破败？祖上风水的兴隆与破败最直观的体现便是面相：其祖上风水便得龙脉地势之利，四水清秀的，便得水法之来源。若紫气盈面的，便是祖上风水得气。若面色骤枯，则其祖上风水泄气。若骨粗则祖上风水暴露，骨细则祖上风水隐藏。若骨粗露、眼又浊露的，主其祖上风水暴露或寄岩下园后未葬。凡是葬后便生异男的，紫气绕面，便是地灵得气，五岳不正，则四水神泛滥，其他也不得势而无风水也。若头骨丰隆，面部完满而骤然气血枯槁。目的都是要达到得水，如果基址的风水缺水，则可以在造当的位置开渠引水进来，有的采取开湖挖塘，筑堤蓄水的方法，使基址得水。如果是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成冲射，则用相应的办法加以改造，如筑堤坝加以改造，或开挖河道使之改向等等。另有一种改造风水的方法是用镇，就在山上修建宝塔、楼台以镇之。如果河水险急，也可修宝塔来镇压，所谓宝塔镇河妖就是这个道理。修桥也可以改良风水，风水桥可以锁住水口，留住财气。但要方位正确，否则也会破坏风水，形似符合风水格局，即好象以市政府为中心（穴位），两桥分别为青龙、白虎，大海为明堂，对面之山为朝案。其中一桥锁水有功，另一桥挡住来水，风水也自破矣！风水术认为房屋的布局和内部设置也可以矫正风水，达到趋吉避凶。如正门前有大路直射，或正当风，可以在门内设照避或屏风，就符合风水要求了。··· 阴宅风水的八大富贵格局1 老阳穴得位出煞局坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，对面有峨眉山案，位列三公也。2 老阴穴得位出煞局坐坤向艮，右水倒左出癸方，富贵绵长，人丁大旺也。3 太阳穴得位出煞局坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前见蝙形案，坐于甲、卯为得位，子孙永远佩金鱼，威德远震矣！4 太阴穴得位出煞局坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，当面天马山作案，坐巽巳本宫，子孙富贵多财禄，若坐巽巳为得位矣！左水倒右出丁方，顶龙如葬，以左边进神水上堂，出大富贵。6 中阴穴得位出煞局坐离向坎，左水倒右出癸方，当面有云水大案挨金剪穴，结穴多成火字形，故主贵，必要云水压穴星，居南方为得位矣！7 少阳穴得位出煞局坐艮向坤申，右水倒左出丁方，对面三台案，结穴自土星角出，收右边进神水过堂，必定人丁大旺，8 少阴穴得位出煞局坐庚向甲，左水倒右出乙方，当面玉尺案，结穴窝中出乳，其卦上缺浅凹脑，然后必有鬼睹禄山，若坐庚酉为得位，财丁两旺，科甲满门矣！阴宅风水为何能福荫子孙后代？龙、穴、砂、向五者，被风水师称为“地理五诀”俗称龙脉，地脉之行止起伏曰龙“因此寻觅龙脉对阳宅风水和阴宅风水都极重要，风水术有龙分九势、五势的说法，这都是从山形的走向之不同来加以辨别的”地脉又有三龙说，即北龙、中龙、南龙。都从昆仑山发源，这和前者一起孕育了我国的地形地貌学。它对各种形态类型的总结具有非常积极的意义，至于阴宅风水理论的描述，人受体于父母，本骸得气。
怎样看阴宅风水
风水流传从古至今，其实现在的思想进不了不少，对于风水知识的研究已经不只是局限在迷信的层面上，而如今也有许多人对风水有一定的研究，而提到风水知识，就是阳宅和阴宅。那么是阴宅风水学呢？阴宅，浅显一点的意思也就是在家人死后安放其灵柩的地方，也就是人们常说的坟地了。在阴宅的选择和上有很多的讲究，也就是在风水上要注意一点。人们耐以生存的地球是一个巨大的磁场的载体，阴宅的位置，附近的万物以及祖先的骸骨都会通过周围的磁场以电磁波的形式传播出去，而电磁波就会在相互之间产生共同作用，就会有上面所说的阴宅风水的好坏影响着后人。对于阴宅风水要注意一下几点，一是在墓地的前方要留出足够的距离，也就是说坟地的前方要有15-60米的空地才是好的。再有就是墓地的前方一定不能被任何的东西挡住。阴宅风水可以从两个方面来讲，平地风水也就是从大自然的方面来讲了，对于河流、山川地势都要讲究一个配合；而平洋风水就要过多的讲究理气的配合了，也就是墓地本身的相关讲究了。在墓地的北方方向有连绵不断的山。
阴宅风水学是真的吗？要注意什么呢？
风水流传从古至今，已经有几千年了，其实现在的思想进不了不少，对于风水知识的研究已经不只是局限在迷信的层面上，而如今也有许多人对风水有一定的研究，而提到风水知识，就要从两个方面进行研究，就是阳宅和阴宅。那么是阴宅风水学呢？阴宅，很好理解的，浅显一点的意思也就是在家人死后安放其灵柩的地方，也就是人们常说的坟地了。在阴宅的选择和上有很多的讲究，也就是在风水上要注意一点。众所周知的是，人们耐以生存的地球是一个巨大的磁场的载体，而就是这样的一个物理上面的东西，能够对信息有一定的记录然后传播的作用。简单点来讲就是，阴宅的位置，附近的万物以及祖先的骸骨都会通过周围的磁场以电磁波的形式传播出去，从而产生好坏不定的影响。换到后人身上，因为都是出自一个祖先，所以在基因上都有很多相似的地方，而电磁波就会在相互之间产生共同作用，就会有上面所说的阴宅风水的好坏影响着后人。对于阴宅风水要注意一下几点，一是在墓地的前方要留出足够的距离，也就是说坟地的前方要有15-60米的空地才是好的。再有就是墓地的前方一定不能被任何的东西挡住。第三就是一定要具备名堂。详细来讲，阴宅风水可以从两个方面来讲，平地风水也就是从大自然的方面来讲了，对于河流、山川地势都要讲究一个配合；而平洋风水就要过多的讲究理气的配合了，也就是墓地本身的相关讲究了。在墓地的北方方向有连绵不断的山，南方方向有丘陵，中间的位置地势有宽阔的话就是一个非常好的墓地位置了。以上就是对于风水知识方面就阴宅的相关知识做了一定的介绍，有人认为风水是一种封建迷信，其实风水是一门环境学，也是一门教人如何与自身、与环境和谐健康相处的学问。风水博大精深并不是一朝一夕就能学会的，多多的去看多多的去了解装修风水知识。
房屋风水怎么看：最全阴宅知识详解
阴宅具有许多的特殊性，它的关系到子孙后代的贫富贵贱，关系到后人的平安幸福，祖上的风水产生的影响无论你在何处都会感受到。要想得到一个富贵的地方来建造阴宅，怎么寻找好的阴宅风水地，就是安葬祖先灵柩的地方，是祖先得以长眠安息的地方，故称之为阴宅。阳宅要看风水，阴宅也要讲究风水。古人认为将祖先安葬在绝佳的风水福地，必能带给子孙后代吉祥如意，如果风水不好，后人轻则诸事不顺，重则噩运不绝、家庭破裂。由此可知了解装修风水知识一定的阴宅风水知识是必要的。宅的风水能够直接影响到子孙后代的发展。首先要注重的是风水问题，对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都需要有一定的安排和讲究的。装修风水网装修风水网装修风水网就来给有需要的人罗列出了一系列阴宅风水知识的详解。阴宅风水可以分为山地风水和平洋风水两种。山地风水是追求“它讲究形势和理气的最佳配合，以主山、少祖山，以河流、水池为前景，以案山、朝山为对景，以穴的座向、分金“配合亡人之命卦及水口方位，这样的山地风水可以福泽后代。而平洋风水与山地风水的不同是更多的要求理气的配合。形势应该是做空向实，好的平洋风水要。避风避雨真绝地，讲究的是坟墓自身的座向、分金及水口的配合。2、观察一个地方是否可以称为阴宅的风水宝地。四灵齐备的四象“还有有来龙、案砂、明堂、水口、立向等”南方有远近呼应的低山小丘。左右两侧则护山环抱，那么这个是非常理想的风水宝地，阴宅风水知识我们看到那些，大师说起阴宅风水非常的高深莫测。但是也许大多数人还是没办法理解究竟那些东西所指为何？一个好风水的阴宅，我们也一起来看看标准的好风水阴宅具备了什么，1、方位相差一点点，吉凶会相差了十万八千里。要看它的龙气沿着什么方位行，阴宅要在龙气能到的方位上，必须是具备了主山、少祖山和祖山等背山。青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素之一，3、必须要具有明堂，明堂的大小、高低。水的方位、远近等影响极大。山龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅。阴宅风水布局主要是分为两个部分，现在许多人都热衷研究风水，但是其中多是阳宅，阴宅却慢慢地被忽视了，其实研究风水，是从阴宅开始的之后才是阳宅。阴宅。是指安葬祖先灵柩的地方？简单的理解就是坟墓，因为先人过世后在这个地方长眠安息，所以它被成为阴宅。作为风水中重要的一部分，阴宅也是十分讲究的。中国古代流传下来的思想就认为。祖先安葬在好的风水福地，一定能给子孙后代带来吉祥如意，假如阴宅风水不好，则会影响到后人的运气。
阴宅风水怎样血葬方法
阴宅风水血葬、祖坟、祖塔、现代纳骨塔位都称为阴宅。死者之归藏，实生者之祸福；阳宅克应住在宅内所有人的身体健康，文昌官贵，财利好坏，阴宅则克应全族子孙兴旺衰败，贤愚穷通。不论阳宅、阴宅对人生的成败都有密切的关连性。「积善必获吉扦，阳宅系一家之安危，阴宅系一族之祸福，必要乘时得运，仁人孝子有志之士不可不慎。阳宅一片，阴宅一线；阳非一片不舒，故阳宅堂气宜舒；故阴宅堂气宜敛，藏风次之。(山龙平阳取用略异)古言：「断碑不断屍」。阴坟以碑向收外堂之生气，以金骨乘内局来龙之生气；内外局处理得当，则荫佑子孙身康体健，疾病官讼，趋全避缺，增高益下，裁剪得宜，益显光彩，有失法度，吉地葬凶，时气为堪舆学进退之钥，磁电声光水风，形气卦理得配为阴阳二宅成败关键；况三般大卦、挨星、城门、太岁取用，阴宅风水——过峡两山相夹（交接），寻龙的过程，在观察星峰（山的形体）之後，最重要的是过峡这一个阶段。因为父母（胎息）、穴点（孕育）的中间是过峡（结咽束气），好比脐带－－婴儿赖以从母体吸收营养的管道，其生命、体质皆由此生。从过峡处可以看穴的结作情形：（1）来大夫小者，多结近穴；多结远穴。（2）过峡的情况小巧者，（3）穴的土质与过峡处的土质相同。龙脉行远“气力散漫，堪舆家称为过峡，此处前有迎接之山，後有送山，两边有旗、鼓、仓、库、剑、印山夹护，便是贵龙，主有富贵之应，两边又无旗、鼓、仓、库山等贵器拱恃，形势孤单，且受风吹，便为贫贱龙脉，便无富贵之应，蒋云庵《地理正宗．山龙语类》说。过峡宜短小紧结”贵有两护：龙不过峡则无脱卸“无脱卸则死硬矣，大龙大峡。两旁之星，腰松势长而无两翼、护从单薄而不重叠、夹拱空缺而不周致，则渐杀而渐下矣；这是关于山龙过峡的要点；阴宅风水——砂砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、树木、建筑物……等高起物，为什麽叫做「砂」呢！那是因为古代的风水师父”由于交通往返不便。利用砂子教徒弟。作砂盘演练？以砂堆成各种峦头的名称而得名，砂随位置、形状而有各种称呼，宋．张子微著的《玉髓真经》、明．徐善继、徐善述著的《人子须知》、徐试可著的《天机会元》（顾陵冈原著）等书内有很多图形可以参考，在穴前：在穴後。在穴左，在穴右为「虎」，明见者为「官星」（多在穴前），在穴後行龙身上者为「护」、「从」；在水口旁边及内外者为「捍门」、「华表」、「罗城」、「北辰星」、「罗星」（禽星、落河火星），在穴旁外缠山或穴後左右者为「插耳」（太乙、天乙），阴宅风水——水「水送则龙行：水界则龙止」；这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳、平洋）地区，用于寻龙点穴是很重要的。有经验的地师可以从水路的来源、转折、出口、停潴……等，迅速点出穴位，而且知道龙（陆块）从何处发脉、如何顿趺起伏及分枝、该立何向（使龙神卦气清纯不杂），结什麽样的地局（富贵、贫贱、寿天、格局大小……）。阴宅风水——龙《说文解字》，能幽能明？能细能巨：春分而登天，秋分而潜渊。龙；是「神话」传说中的「动物」；《广雅》描述道，有鳞曰蛟龙。有翼曰应龙”有角曰虬龙，无角曰螭龙，未升天曰蟠龙，通常「它」是被形容为变化之物－－见首不见尾：起伏顿跌、趋闪伸缩……“从古代流传下来的神龙图；风水家把山脉、河流的弯曲、转折、分敛、伸展等形象；以龙的变化莫测来比喻。能建住宅、造坟墓的山、水，是「真龙」。」、「金龙」的意义；天地万象皆从乾、坤出，所以最根本的风水理念是从 "一阴一阳之谓道 "务须好好的研究《易经》；从《易》的观点来看「龙」。
