中国宗族家庭观念深厚，为什么雍正死后却不葬入祖陵清东陵？
死后将人葬入祖坟其实是古代就有的一种传统，然后就这样历朝历代的沿袭下来。之所以在此后将人们葬入祖坟，其实可以让死者在此后有一种归属感。而且在清明时节的时候，都会有祭拜祖先这样的传统，通过这样的活动也能够提升家庭成员的凝聚力，让他们更加团结。而且这样的一个传统已经有着悠久的历史了，从夏商时期就已经开始兴起，并且将死者按照血缘关系进行安葬，慢慢的成为一种传统。不过在清朝的时候，有一任皇帝却在死后并没有被葬入祖坟，那就是雍正皇帝。对于雍正皇帝而言，在死后应该是安葬在自己的父亲康熙旁边。其实对于雍正皇帝不愿意葬入祖陵当中也有许多的猜测，其中有一种就是雍正皇帝皇位的来历，其实是通过杀了自己的父亲所获取的，这也算是一种大逆不道的事情。那时候也无法面对自己的父亲。正是由于这样一个原因，所以雍正皇帝不愿意也不敢与自己的父亲葬在一起。但是这样的一种说法只是在民间广为流传，却并没有任何史料记载，也缺乏一定的证据加以证明。但是有确切的史料记载，雍正皇帝对风水这一方面十分的迷信。在那个时候，他发现了一块风水宝地，也就是现如今的泰陵。有着得天独厚的地理环境加上各个方面都符合雍正皇帝的心理预期。虽然以现如今的角度来看，雍正皇帝不愿意葬在属灵，很有可能是由于对于风水极度的迷信所导致的。
家族坟地的风水真的有那么重要吗
祖坟的风水是一个非常值的我们关注的事情，如果祖坟的风水不好，严重一点的可能会让后代人无法安居乐业。一个家族就好像一颗大树一样，祖先是树头后代是干枝，每个宗祠都有他们的子孙，如果他们的子孙兴旺，这些子孙便构成了这棵宗祠大树的一千托枝叶。如果宗族人丁不兴旺甚至只有一户人家，那么这棵家族之树就只有这一托枝叶，如若这一户人家没有儿子只有女儿或者没有后人，也就是绝户，祖先血脉无人传承祖坟无人祭拜，正所谓树无头不生。即使你是贵气无比或者你是亿万富翁。那么你的富贵功名也不单是你一个人的功劳，这一切也离不开祖宗生前的积德，以及去世后葬得风水福地蒙荫，因此我们不管财运如何也要懂得饮水思源。要懂得寻祖觅宗，只有安葬好祖先的骨骸，才能给我们带来亨通的财运，一命、二运、三风水、四积阴德、五读书“命好的人如同一辆名牌跑车”而命差的是一辆用了多年且就快要报费的的旧车，每个人的运所代表的路子都有所不同”如果命好运又好的人就好象新的跑车在高速公路行驶一样顺快，命好运不好人，就好象一台名牌跑车在崎岖的山路上行走而险障横生。如命不好，即使车子破旧在高速公路行走的速度，总比在崎岖山路上行走的跑车快得多，做成命运好坏的根本”是在于祖坟风水的吉凶。成龙成虫看坟茔”所以说祖坟是出后人的八字命运，而命运又主宰六至七成的人生顺逆：只有三至四成是靠四积阴德五读书和风水上的补救了“祖坟吉地的风水一直是风水研究家感兴趣的地方。一个好风水祖坟，人丁健康长寿、财运亨通。升职加薪等反之则会有不好的运气等着子孙后代，讲解祖坟风水与后代命运运势之间的联系清朝，家中祖孙三代单传，穷家舍业，罗东的父亲年近七十岁了，罗父平生最大的愿望就是子孙能够发达，老朋友前来探望生病的罗父，罗父深知这位老友懂风水。老友只是笑了笑。对于帮助指点风水的事情却避而不答，罗父拄着拐杖亲自把老友送到村口。
房屋建在宗族祠堂前面，风水学角度上是好是坏？
风水学角度上是不好的
一百多年的老宗谱放在住房中有风水影响吗(本来是的在祠堂的)？？？
死后将人葬入祖坟其实是古代就有的一种传统，然后就这样历朝历代的沿袭下来。之所以在此后将人们葬入祖坟，其实可以让死者在此后有一种归属感。都会有祭拜祖先这样的传统，通过这样的活动也能够提升家庭成员的凝聚力，而且这样的一个传统已经有着悠久的历史了，从夏商时期就已经开始兴起，并且将死者按照血缘关系进行安葬，慢慢的成为一种传统。有一任皇帝却在死后并没有被葬入祖坟，在死后应该是安葬在自己的父亲康熙旁边。其实对于雍正皇帝不愿意葬入祖陵当中也有许多的猜测，其中有一种就是雍正皇帝皇位的来历，其实是通过杀了自己的父亲所获取的，这也算是一种大逆不道的事情。那时候也无法面对自己的父亲。所以雍正皇帝不愿意也不敢与自己的父亲葬在一起。却并没有任何史料记载，但是有确切的史料记载。
祠堂设计有没有什么讲究？
祠堂风水各方面的讲究：一、选址人们把祠堂风水的好坏看作是宗族兴衰的关键，所以新建祠堂选置十分讲究，一般要求注意龙脉和生气来源，背山面水，明堂宽大，水口收藏，具有阴阳相济、虚实相生、刚柔互补、方园相胜、小中见大等涵构。其环境模式最好有四周群峰屏列，前有门户把守，后有背山所倚的地貌，讲究山明水秀，要求文运亨达，左环右抱必有气“这是生气、灵气和福气择地通常背实向虚”十分讲究方位。一般坐北朝或者坐西朝东，也有根据特殊龙脉条件选择的其他方位的，二、规模祠堂建筑的组织和布局是有规制的，只是规模大小各有不同。但总体布局有共同之处，大体上可分为门前广场、戏台、大门、围墙、天井、享堂、拜堂、寝堂、辅助用房等几个部分，是根据其家族的经济实力而定，一般祠堂以。就是小型三合院和四合院“三合院通常是正厅三开间双坡硬山顶”抬梁式与穿斗式相结合木结构，厢房双坡两层楼屋硬山，四合院，通常正房及到座均为三开间。左右各一开厢房“中间围合着天井”大门位于倒座的当心间，大门前面没有院落，而是用格扇封闭成一间厢房“连上下正房共有八个封闭开间俗称”的布局“建筑形式以硬山为主”中路为三开间三进深的建筑群。由于社会环境及宅基地的局限“现在有些新建的祠堂一般只有大门和四周高墙围合成一个封闭的空间”瓦作分大式，歇山与硬山各项瓦顶做法属于大式建筑做法，硬山、悬山例属小式做法。所定规矩尺寸都是按五檩前山廊山柱式大木做法例而定：中国古代建筑屋顶有庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒山顶、卷棚顶、盝顶等，此外还有不同屋顶的组合形式及重檐形式。一般祠堂均是硬山、悬山砌法；故祠堂两山山墙，有随大小式建筑硬山与悬山房分别墀头风与五花成造两种做法。硬山房屋顶只有前后两面坡。两端的山檐与山墙墙头齐平。山面裸露没有什么变化。显得质朴坚硬；故称之硬山屋顶，上身采用五花成造或前后通平做法。挑山山墙或随屋坡形势一直砌到各步檩下如硬山做法，悬山屋顶与硬山屋顶较为接近，也是一条大脊和四条垂脊。山墙上部的屋檐是突出在墙外，处于悬空状态故称悬山，其次有榫卯，木结构的灵魂，2、粱架，中国古代木结构建筑粱架有穿斗式和抬梁式二种。穿斗式是指直接承接檩条的是柱子。而抬梁式是指除脊檩外。直接承托檩条是梁，梁的形态有月梁、直梁之分，略呈弓形之梁；直梁为平直之梁，除此之外还有一些非主流的结构。3、廊庑，有屋顶的通道，供通行、遮阳、防雨、休息、游憩之用，4、门窗及其它。房屋所有门窗隔扇、横披、支窗、帘架、单扇或双扇棋盘门。实榻大门、木顶隔、隔断：壁板、护墙板、木栏杆之类制作安装统属装修木作，5、斗拱。斗拱由水平放置的斗：升和矩形的拱及斜放的昂组成，斗是斗拱中承托拱昂的方形木块，因状如旧时量米的斗而得名。斗拱是中国木构件建筑中特有的构件：是屋顶与屋身立面的过渡，6、屋顶吻，屋顶吻是屋顶上正脊两端的装饰物件，古代的殿堂式建筑物上常用，它在不同的朝代有不同的称呼，不同的样式。7、栅门：古代的一种门，立柱间有上下枋。枋间有便于通风的栅栏状透空木门，额枋上有斗拱。有的石柱冲天出头，四、装饰我国古代建筑装饰以彩画和雕刻为主，两者都具有悠久的历史和民族的特色，彩画起着保护木料和美化建筑的双重作用，雕刻则赋予建筑造型生动，建筑色彩起始于汉初营建的未央宫。汉代的红白配合的外观色调，宋、元有较大的发展。号物象等巧妙地组合在木、石、砖上，一个个生动的民间故事反映了中国文化精髓与精神内涵及民俗趋向。具有独特的审美情趣。祠堂建筑具有规模宏大，造型庄重，建筑精美，讲究风水等特色。祠堂讲究门面造型，样式不同于普通民居建筑，人们一看便知是祠堂。祠堂常见造型有牌坊式和庙宇式两种：1、牌坊式原是统治者赐立的，用以表彰显宦望族、忠义之士和贞节之妇的一种荣誉建筑，立于被表彰者的住宅前面，有的官僚望族就把这种建筑造型运用到自己的住宅建筑。2、庙宇式建筑造型，因为祠堂就是由宗庙、家庙演变过来的，只不过普通庙宇供奉的是佛、道之神，祠堂供奉的是祖先神而已，石灰铺镇范围的祠堂造型多数是庙宇式建筑造型。
中国有哪些古老的风俗。
