怎样才能选到最好的阴宅风水
决定人大富大贵的是吉利的“选风水只有紧紧抓住，才能真正选到好风水，如果选风水仅仅依靠。砂水立向择日时“则很难保证会有富贵”只是通过考察山脉的外表形态而判断真龙假龙吉龙凶龙”来诊断“一个人的肚子里何处有肿瘤和肿瘤有多大”一样艰难而不准确？给病人看病的？望闻问切”的表面功夫实质上就是中国传统风水学考察。这种方法具有很大很大的不确定性“而如果通过B超等方法来考察人体内部的情况”则对疾病判断的准确性会非常非常之高，如果通过对山脉的内部地层情况进行考察“则在判断”的能量大小和走向以及吉凶方面，就会非常非常准确“选风水，龙脉脉气：然后选。
关于“阴宅”的风水理论:如何判断龙脉聚结处(1)
风水中龙脉的意象风水中论龙脉，龙脉即山脉。象形势之腾伏，以喻夫山之形真，山之绵延走向谓之脉，人体脉络，论龙脉起源，龙脉有分支、大小、长短”故谓龙犹树。有大干、小干、大支、小支，就阴阳风水的山川格局而论，风水理论以龙脉的聚结，即山水的聚结来进行考察。小聚为乡村、阳宅及富贵阴地（坟墓）。龙脉的聚结处，为阴阳风水地倚傍之山，从干龙或支龙而来者。常称来龙，或称主山，也称镇山，来龙又以分枝布叶，横向展开阔大，形成屏帐之势为佳。来龙两翼分障包罗于外以成大局者，论龙还讲究山峰或峦头形象，有生龙与星峰之说“星峰实是山岳配天、上应天星”谓之穴星或星体，有五星形势之分，取五行说中金、木、水、火、土之圆、直、曲、锐、方者诸象来评价山峰形象的优劣。以五星说为本，又有变格之说，以分析千姿万态的峰峦形象。除指山峦起伏，顿错有致，生动美观，并且峰峦形象夷演雍容。端崇雄伟等等外，尚注重其生气，有石为山之骨、土为山之肉，水为山之血脉、草木为 山之皮毛，追求山或龙之体质，紫气如盖，苍烟若浮，云蒸霭霭，四时弥留，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻；气方钟也未休，及赋以龙脉以灵性，乃筑以观星台，与天地共吐纳”穷究天地于其上。以祈达于天人合一的至善境界，风水意象在审美方面，风水说中禁伐主山林木。禁凿龙脉，倡导植树以护生气等，十三、风水中砂的意象在风水格局中，砂统指前后左右环抱风水宝地的群山，并与特达尊崇、后倚的来龙、或谓主山镇山者：由于砂山在白水格局中的群体意义，风水论砂。龙法，讲究形象美观、生气发越等外，区别于龙山称谓，喝形”玉台、华盖、宝盖、宝顶、宝椅、印斗、文峰、文笔、笔架、三台、玉斗、锦屏、锦帐、凤凰、玉几、双鞍、铁尖、等等“等四兽或四灵砂山”案山、水口山、朝山等，依四至方论砂山格局：风水家以穴为中心。以前山为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、右山为白虎，因风水追求南向为正，则东西南北与左右前后之分一致“但又因有非正向者而习以四兽称之”环抱有情。白虎驯俯。玄武垂头“这些说明了砂山对于良好生态与景观、以及心理感受，十四、风水中水的意象风水理论认为，地理之道，相度风水须观山形，亦须观水势”甚至未看山时先看水。有山无水休寻地，风水之法，得水为上等等。讲究水的功用利害与其形势、质量之间的关系，概称，所以注重水法。首先因为水与生态环境即所谓地气、生气，山之血脉乃为水，山之骨肉皮毛即石土草木，皆血脉之贯通也，俗谓。山管人丁水管财，故风水理论认为“水飞走则生气散”历来引为风水中吉利水形的最佳模式为，选址于河曲，则以水流三面环绕缠护为吉。谓之金城环抱，金取象其圆，城则寓水之罗绕。这种形势又称之为冠带。民宅前半月形水池，全在基址安全可*，风水理论中水的景观和审美，一是水为血脉能造就自然钟灵毓秀。生气发越，精神美观，二是水可界为空间。风水家认为，水随山而行，山界水则止。聚其气而施耳，所谓金城环抱即是这意象，山际水而势钟形固内就，水限山而气势聚以旁真。山称水：若太深必伤。宜培加客土，填实于莹。
所谓阴宅龙穴,风水的好坏主要是龙脉的穴点上,至于四山水只要是寻找龙脉的附注条件，因为大多数来龙在这
土色证穴：此穴心之土为中黄土，乃龙真穴的之证，必有太极晕或五色土，依脉结五行而异，中黄土是最佳之土证，真正中黄土，此为真气孕结之象，树根不侵，墓穴只有在龙真穴的的情况下，才可讨论土色的精奇问题。相地以找到真正的龙穴为最重要的事情，如墓穴不是真正的龙穴，即使土色精奇也没什麼益处。
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