穿山七十二龍

楊公早期也是用地盤二十四山陰陽龍來確定來龍的五行屬性。通過長期的堪輿實際，楊公發現用陰陽龍格龍過於粗糙，與實際情況有比較大的差異。經過長期的研究，楊公在晚年引進六十甲子的納音五行來表示龍的五行屬性，龍的陰陽五行就與四面八方到處都有陰陽五行存在的客觀事實相吻合了。

八卦所反映的方位五行，所反映的是可見宇宙形成的初級狀態，還沒有完全反映出八卦陰陽交媾而生生不息後的物質世界的五行分佈的實際。五行是一個相輔相成的大體系，不可能孤立地各占一方。北方坎卦屬水，但北方處處也有木的存在，也有金，也有土，也有火，東北西北除了南北極，那個地方不是五行齊備？陰陽五行在世界任何一個地方都普遍分佈著、存在著，只不過是有多有少、有強有弱的區別而已。純粹只有一種五行分佈的方位實際上是不存在的。堪輿是易學哲學的具體應用，應該真實地反映這種客觀存在才有道理，才能與堪輿實際相吻合。

七十二龍將地平360度均分為七十二等份，每龍占5度。每個山頭下有三龍，每卦有九龍。從壬山　近子山處起甲子，按順時針方向順行一圈，八幹四維正中三度是空格，叫做“空亡龍”。到壬山 　近亥山處六十甲子正好排完。

空亡龍的設置是根據龍行於地的客觀現象而確定的。羅盤二十四山上應天，下應地，包含了天地兩大體系。四維八幹屬於天系統，所反映的是天系統的規律；十二地支是地系統，所反映的是地系統的規律。地是承載天的，所以地支中藏有幹，即地支藏幹，也就是說地支中已經包含了天干之氣在內；天是覆地的，天干中不可能含有地之氣。天之氣屬陽，其質輕，上浮於上，不可能下沉於地，天氣是不入地的。龍行地下，理應用十二地支來表示其氣的屬性和運行規律。風水術的基本原則是“乘生氣”，四維八幹沒有龍氣，也就沒有“生氣”可乘，乃空亡之地。

七十二龍只用納音的五行屬性，而不用分別其是何具體的什麼五行。甲子、乙丑納音為海中金，以金論；丙寅、丁卯爐中火，以火論；……；餘類推。

楊公將七十二龍稱之為“挨星”，把七十二龍五行稱為“顛倒五行”。“顛顛倒，二十四山有珠寶”即是指七十二龍五行。按七十二龍分配方位五行後，八卦中卦卦都是五行齊全，與原來的八卦方位五行已經完全不同了。所以楊公在《天玉經》中說：“翻天倒地對不同，秘密在玄空”。