八字今年运势

一泓师傅/文

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一泓师傅在研读命理古籍时颇有一些自己的思考，现选发出来，愿与各位大师探讨。

《继善篇》里有这样几句：“丙临申位逢阳水，难获延年。己入亥宫见阴木，终为寿损。庚值寅而遇丙，主旺无危。己遇巳而见辛，身衰有祸。”

从古至今，命理都解读过这几句赋文。

在通行版《渊平》里面。该书作者对这四句进行了如下注释：

丙临申位逢阳水，难获延年——诀曰：“丙临申位火光焰，阳水逢之命不坚。若得土来相救助，却加福寿享延年。”若丙申日主，行壬申、壬辰、壬子运主夭。歌释：丙日生地申位，申长生，水流通。壬申壬子及辰中，七煞刚强祸重。壬午壬寅壬戌，其祸轻而无用。煞多身弱定成凶，仔细参详理同。

己入亥宫见阴木，终为损寿——己亥日主，行乙木及亥卯未运，主寿夭。诀曰：“己为强土见双鱼，阴木临之寿必疏，四柱若无金救助，丰都岳岭寿元虚。”此格要遇金方可获福。歌释：为人日生己亥，祸逢乙木支争。殊知亥有木长生，无制夭亡蹭蹬。乙巳乙丑乙酉，煞中以义掩恩。乙未乙亥卯森森，不死贫寒偃蹇。

庚值寅而遇丙，主旺无危——庚寅日主而遇柱中有丙火，若庚金多亦无羌，谓之多则生出艮土，土又生金，故无危也。诀曰：“庚逢寅位禄当权，丙火重逢寿不坚。身旺鬼衰犹可制，应为鬼杀化为权。”歌释：假如庚寅日主，生于丙火煞刚。寅中艮土返为祥，以煞化权为上。庚日生申归禄，其中旺气高强。反将丙火化为官，临危见机无恙。

乙遇巳而见辛，身衰有祸——乙巳日主，柱中有辛金多，乃乙木衰而杀旺，故有祸也。诀曰：“乙逢双女木衰残，若见辛金寿必难，若得丙丁来救助，岂知安乐木成欢。”

《渊平》成书于明代，由明代命理搜集整理前人命理歌赋而成。《继善篇》是其中的一篇赋文。

从上面注释中可：“丙临申位”是指丙申日柱，“阳水”即壬水；“己入亥宫”是指己亥日柱，“阴木”即乙木；“庚值寅”是指庚寅日柱；“乙遇巳”是指乙巳日柱。

后来的命理都延续了这个思路!

民国徐乐吾大师还引用了两个命例来注解“丙临申位逢阳水，难获延年”这句话。徐乐吾大师曾这样写道：“如鄙人贱造，丙戌、壬辰、丙申、丙申，生于清明后一日，乙木余气可用，以印化煞，今年届知命，若生在清明十二日后，土旺用即非此论。舍亲某甲，为丙戌、丙申、丙申、壬辰，八个字完全相同，而生于七月，乙木休囚，不能为用，财当煞以攻身，青年夭折。此其一例耳。”

徐认为丙申日柱遇到壬水就很危险，他的亲戚早逝就是丙申日柱遇壬水，他自己一生体弱多病也是因为丙申日柱遇到壬水。

当代命理都是这样注解的。恕一泓师傅不一一引用，有兴趣的可自行阅读各位的著作。

也有根本无法注解此句而独创理论。也请恕我不引述原文。

一泓师傅读书不求甚解，这几句是书中的名句。可实战中却难以见到们运用。难道《渊平》记述有误、根本没有实际验例？

不少现代人都不读古书，他们说读了古书满头雾水、一脸糊涂，不如何算命。

难道古人的东西真的就不适用了吗？

我认为事实并非如此！

通过研读古籍，一泓师傅发现了秘密。原来古人并没有欺装修风水网，是们误解了原文。原文作者实际上说得明明白白，可经原书注者一误注，历代便以讹传讹数百年。

我认为：“丙临申位”不是指丙申日柱，是指丙日主临申月。同样，“己入亥宫”是己土生于亥月，不是己亥日柱。“庚值寅”是指庚金生在寅月，“乙遇巳”是指乙木生在巳月。

笔者这样说是有根据的。一泓师傅之前曾提到子平古法算命是格局法算命，格局是通过日干与月令之间的关系确定的。丙火生在申月属于财格，财格若遇到阳水即壬水，壬水是丙火的七杀，七杀凶神有月令财来生助，攻身有力，所以日主“难获延年”。

同理，“己入亥宫”也是指己土生在亥月，亥中壬水是己土正财，也属于财格。阴木即乙木，乙木七杀遇到亥水生助，强力攻身，己土就会“终为寿损”。“庚值寅”是庚金生在寅月，寅中甲木是庚金偏财，也属于财格。丙火七杀有甲木来生，克制日主庚金颇有力道，若是庚金日主强旺则没有危险，否则七杀攻身，定有灾难。“乙遇巳”是指乙木遇到巳月，巳中丙火乃乙木伤官，格局就是伤官格。如果遇到辛金七杀来攻身，便是伤官架杀。伤官用七杀也是一种较凶的组合，日主若衰弱便难以承受七杀之灾。

以上是一泓师傅对这四句的解读。我运用子平正宗技法格局法解读这四句。因为子平术本身就是建立在格局基础上的，不是现代人的旺衰论命法，不是只重神煞、只重纳音、只重取象的论命法。

我认为，不能用现代旺衰派理论来解读这几句。必须弄懂古人写这几句的原始意义，否则装修风水网就无法运用古代的技法，那样就难免怀疑古人的理论。所以我要说命理徐乐吾及现当代很多的解读值得商榷。

徐乐吾列举的两个命例只有他亲戚的才是“丙临申位”，遇到阳水便“青年夭折”。应验了“丙临申位逢阳水，难获延年”这句话。而他本人的命例与该句不相吻合，虽然他一生多病。

《渊平》书中并未署名《继善篇》的作者，也未注名该篇名赋的著作年代。一泓师傅认为，在将《继善篇》收入《渊平》时，是搜集者对其进行了注释。

综上所述，本文前面引用的四句注释是《渊平》搜集者的注释，并不是《继善篇》者的注解。者是想用这四句话来财格用杀、伤官架杀的，而注释者曲解了原意，导致很多人难以运用。以至于后来的对这句褒贬不一，难以理解，便附会前人所说。