八字看阴宅风水

阴宅二十四山葬法之八方、水、路、高、低洼、断法吉凶

第一收水是将军，下棋仙子废青春。势若下山为猛虎，形如仰睡的仙人。

垌中挂榜仙人看，阵上将军背仰巡。白鹤滩头等，结如此报君闻。

第二收水是捍门，凤飞跳架好凤联。老妇为炉因火暴，美人照镜绣龙袍。

虎饥方守肉盘去，金龟因饿去寻泉。池塘宝鸭依然乐，结穴如此尔后传。

第三狮象把水基，里藏锦被盖孩儿。此中结在莲花地，谁知飞雁打玩时。

壁上挂灯瞧晚候，鳌鱼上水有诗词。瘦狗巡河真讲究，结形如此报尔知。

第四旗鼓响叮咚，月光照地水溶溶。楼台仰望观狮子，关里讲书有二重。

将军打虎君虽见，上是姜公。龙蛇走马为金阁，螺地仙人洞里逢。

第五收水华表旗，仙人并吟诗。金鼓雷声而应远，嫦娥日夜织布机。

美女早把花来绣，仙子就相鹤来骑。木巢晒谷谁人识，鲤鱼巡厕有谁知。

第六收水报君情，日月金鸡拍翅形。火海水底捞明月，渔翁撒窜明星。

鲤鱼头上龙门跳，寒獭心寄鱼作楟。飞鹅抱蛋谁人识，说给地师认情。

第七鱼蛇把水收，将军上马暂停留。金鸡仿佛长伸颈，螺地依稀晴照头。

孩儿坐栏时时笑，皇母晒衣日日游。抱蛋圆鱼真敢靓，滚滚龙神出马骑。

第八收水是螺星，内结黄鳝蛤蚧形。虾公上水须微动，仙子结球手脚轻。

牛马归栏作草绿，萌芽枯木向春生。鸦雀担叉天来数，调交师父趁天晴。

第九收水两军来，各把金钱献宝财。阵上黄婆亲点柳，闺中美女照妆台。

梅花偏向天边去，百足吐珠口是开。第十收水兽与禽，内中普地有罗裙。

将军借甲谁亲见，魁星踢斗我长吟。猪肝吊胆离心远，金猫捉鼠把腰伸。

仰望天台龙开口，时师点要精神。

一、艮方路

坟的艮方如果有路，距离为米，坟主的后人会出强盗，成为贼子贼孙。路大要出匪首，路小出偷摸之人，妇女不干净。诗曰：艮方有路不算强，男是强盗女做娼。

二、坎方路

坟的坎方有小路，或明或暗直通坟后，家中会险凶连续，满堂受损，倒死。

诗曰：坎宫直路出夭亡，如果发叉更悲伤。喝药上吊年青死，有人乞丐在外乡。

三、乾方路

乾方如有路发叉，家中出吊死之人。是因为一条路为一条绳，两个路叉为两匹青麻，叫搓绳路。如果路不发叉，家中会出拐子和断腿之人。

四、兑方路

坟的兑方如有路直刺坟。二、四、六、八、十房中会连续出现少女暴死，如果路的形势宽大，儿女满堂受损，这叫短剑路。

诗曰：兑方短剑人口伤，剑剑滴血见红光，儿子必然外乡死，少女老母泪汪汪。

五、坤方路

坤方如果有路直射坟墓，坟的后人掌家的妇女有暴死。路如果打弯成形，在坟的坤方出现此形状，家中就不但出老母伤亡现象，还会出现妇女不正经，性败家风。

六、离方路

离方如果有路似见不见，隐隐约约叫做穿堂路，家中会出现少女，少男娶远方女子为妻。如果路成叉路形，家中男子多在离方找亲。

七、巽方路

巽方有路，对长女不利，如果是斜路，通向震方，对中男不利。

诗曰：巽方有路通正东，少年男子冷清清。不是早死便无妻，一生辛苦百事空。

八、震方路

震方有路，如刀剑形刺向坟墓，一、三、五、七、九、二、四、六、八、十房中中男受损。如果路窄死亡更惨，会出喝药、上吊、杀……

诗曰：震宫卦数名为雷，雷公闪降举神锤。震宫路来多凶险，必然中男吃尽亏.

阴宅十三种水、八种路、八种洼、八种高

一、朝拜水

朝拜水在向前三方之水归聚于明堂，形成明堂外边三方高耸，在阴宅学上这样的水叫朝拜水。诗曰：明堂之外高又高，儿儿孙孙皆英毫。

二、八字水

八字水就是水归明堂以后往两下分流。

诗曰：向前来水八字流，多主夫妻不到头。财产荡尽小口死，家败人亡怨此由。

三、卷廉水

向上的水向坟的方向流来叫卷廉水，只要流到坟前就视为卷廉水。

诗曰：茫茫大水卷向前，家中不堪言。公爹抱着儿媳睡，侄抱小姑坐堂前。

四、簸箕水

簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形，主儿孙后代辈辈穷，向前如有水塘呈此形状也算。

五、艮前水

不管立向，只要东北方有水相聚，出偷摸之人，水大出匪首。

诗曰：坟墓要遇艮前水，家中必定出土匪。

六、玉晶水

明堂前水如圆镜，四季不枯干水透明无杂，味稍呈甜味。

诗曰：玉晶之水在向前，家里无官也清闲。

七、天池水

在向前的群山之中，顶峰后斜坡上有如同汪塘之水，四季不枯，周围群山俊秀，天池周围必有真龙结。如在此地点，向口对准天池，出文武大贵之人。

八、望月水

向前明堂如半圆弯月一样，向外，而内抱。水清清澈透明，出男女俊秀，女性发贵在前。

九、发贵水

向前明堂分上下二水贯通，水同归一路，上塘为仓，下塘为库，使儿孙得金如山。如果在山地有此向为龙吐须，主男性发贵。如果离庄子太近的周围，多生女孩。如宅后出现，多换姓之人。

十、八煞水

向前有四道河流，水从四去，不能同归一路，如有此水，断子绝孙，此水叫做八煞水。

十一、反跳水

向前左水来到右，从右反左而行，出逆子诈之徒。

十二、扛尸水

明堂中间有一斜路通过，如扛尸之形，家中有暗凶，或有外人死在家中，或家人死在外乡。

十三、斜飞水

明堂在坟一边有倾斜，形状如刀似剑，其家先发财十五年，但多数没有继承人。

在向前三方之水归聚于明堂，形成明堂外边三方高耸，在阴宅风水学上这样的水叫朝拜水。

诗曰：明堂之外高又高，儿儿孙孙皆英毫。三水来朝拜，家中出秀才。

阴宅风水之“八种洼”

一、乾宫洼陷

在阴宅风水上坟的乾方不管坟向如何，只要在乾宫低洼存水，其家会出当家的男子早死，丢下孤儿寡母。

诗曰：乾宫如果现洼地，大水浸淋太苦情。女子哭她丈夫死，堂中缺少当家翁。

二、兑宫洼水

坟的兑宫洼水，而且是洼地一片，其家少女之人多灾多病，如果再有水塘出现，其家少女多患胸腹之病，久治不愈。

诗曰：兑方有坑将水停，水要停留血不通。女子多病与多难，四季用药在家中。

三、坤宫洼地

坤方有洼地之处，积水为母血镜，也为虎开口，主其家主妇早死早亡，如果是河流从坤宫流过无妨。

四、离方洼地

离方如过低洼，构成鱼鳞水，坑内高低不平浸向坟身，家中会出现男女秃子，无发之人，如果水深推拥不动，家中男女会出现麻子。

五、巽方洼陷

巽方如有洼地，其家会出现男女多灾多难，患胸腹之病。

诗曰：巽方洼陷卦为风，如遇洼坑更添风。男女少年要多病，出在奋房一三中。

六、震方洼地

震方出现洼地，家中男子多病，外死他乡，或在少年男女之中出现雷打死、车压死，如果洼地风面积太大，在百亩以上要满堂受损。

诗曰：震方洼风如汪塘，其家男子主重伤，坐在高堂里，一连几辈泪汪汪。

七、艮方洼地

艮方如果有洼风出现，为子孙山的失落，其家中必然人丁不旺，纵然有男子存在也必然是手脚不干净。

诗曰：宅墓若遇艮前水，必定家中出土匪，要看庄子兴不兴，看看东北地可丰。如果丰满人丁旺，如果挖风人丁空。

八、坎宫洼陷

坎宫如果有洼风，男子会出现头痛，脑膜炎、脑震荡等症，如大水，会出现外死外葬。

诗曰：坎宫如果水，其家女子多悲伤。河中捞出真男子，也有死在大外乡。

阴宅风水之“八高”

一、乾宫高

乾宫如有高峰皆起，在阴宅风水上如果山地其家当家男子老有重权，如果平原地带，乾宫高起，老父寿高。

诗曰：乾宫如果现高峰，起家男子老来红。寿活八十不算高，门内走出百岁翁。

二、坎宫高

坎宫如果现高峰，此坟长男必用，没有名也富贵，家中银钱数不清。

三、艮宫高

艮宫如果现高峰，其家必然出贵丁，高峰户丈县衙位，卦有旗角出公卿。

如果是高地，不管坟向如何，四方在处其家也不会缺丁少孙。

四、震宫高

震宫如有高峰皆起，此家中男必出文武二贵之人，武宫多出，但距坟——米最有效。

五、巽宫高

巽宫如有高峰皆起，似旗似鼓，其家女子中间，会出现女孩掌权或有名。

诗曰：巽宫高峰如旗鼓，起家女子胜丈夫。握有重权和名，二十以后嫁远夫。

六、离宫高

离方属天目，如果高峰皆起，女子纵然主贵，家中会出现眼目之疾，如果高峰罩住坟身，家中将连续出现男女眼目之疾，甚至出瞎子，如果高峰挡住离方一半，会出现男性残缺眼。

七、坤宫高

坤宫如果现高峰，其家子女多富荣。如果高峰描眉样，出现戏称假正经。假如四方全无贵，纵有高峰也是空。女子无赖不讲理，一代一代管相公。

八、兑宫高

兑宫如果现高峰，少女貌美自身容。粉笔染尽满堂水，女扮提贵名。如果和东方高出相衬，少女贵不可言。

阴宅风水的形势吉凶

在风水学上从葬地来看，千尺的山水叫势，百尺的山水叫形。势和形顺就吉，势和形逆就凶。势凶形吉，原有的百种福还只剩下一种福可能留住。如果远势吉而近形凶，葬后几天就会有灾难降临。千尺之势，委宛顿息，气不融结，外不能聚内气，气在地中消失。经书说：生气散漫而无蓄聚的庭，是一种只能使骸内朽坏而不能福荫生人的凶。嘘呼气能散漫生气，因而才需要青龙白虎来护卫庭的生气，如果处在中间的高丘，左边没有青龙，右边没有白虎，前后空旷，那么，这种高丘的生气就会被风吹飘净尽。经书说：缺漏的，是使棺木朽坏的地方。

外气（水是用来止住内气，过水是用来挡住来龙。远势来而近形止，前有山水亲迎后有依靠，这就是风水吉地。

阴宅风水二十四山葬法

夫观龙观其起，明明其止。起乃动而生，止乃静而死。死处又寻生，是名曰生气。故一察其微，乃尽其大旨。象一其物而取其事，顺其情而取其理，推分合以定浅深，明饶减以存克制。倚撞盖粘，体势情意，差之毫厘，谬以千里。

阴宅风水葬法—担伞

来龙急气脉直冲，中无乳气，粘右边侧受，倚其后托，左臂长而明堂宽展，如人之担伞势也。宜浅开金井。若太深必伤，宜培加客土，填实于莹，必主富贵绵远。

阴宅风水葬法—正葬

来龙三四节结，势既不峻急，而缠护又齐整，坐下金鱼环会，堂气分明，宜并正，开井放棺，接取真气，培高垒，向对中应为的，半纪之间，富贵双全。

阴宅风水葬法—打开

太阳顽金无纹浪，领打开深扩作窝，约取中堂金鱼会处定，悬棺而葬，取中小温润气，谓开金取水，发须迟而绵远不败。阴宅风水葬法—悬棺来龙脉急而无缓，有分有合，结深泥，打开实处而见实土，并内用砖石结起巨扩，竖四石柱于扩内，悬棺而下。圹前相接，放三吉之水去，垒土成坟，以接生气。

阴宅风水葬法—垒坟

来龙有盖有座，上急下缓，为之坠脉，所以平地生突，突中有石，不可用工，掘凿似借外城，浅开金井，浮土正葬，垒土成坟，先富后贵之地也。

阴宅风水葬法—大小剜蓝

来求有情，头高而偏，或侧臂顶顿起，圆金到头，入手有鼠肉受，水星外应，有金水相生之义，为大剜偏受，一伏再顿，小金有迎堂顾祖之意，为小剜正受。此则不可开井太深，更宜高立坟城，恐来势耸而压零也。凡术者宜有裁度，用之可也。

阴宅风水葬法—马鬣封

来龙高冈有窟，窟中有突，突顶正葬，须从前挖开，家装风水吞进，突下安，不可深开钳扩，金骨浅安井内，否则卓棺为吉，葬后培坟，如旧土不动，马鬣之封微露，不可用砖石结砌，侵损其突。

阴宅风水葬法—回龙顾祖

龙势急硬。过头峡，生转回，脉从回面结，顾祖迎堂，宗族皆转，朝揖玄微，不必拘与不真。宜高迁，深开金井，谓之黄金登水墓登砂是也。

阴宅风水葬法—骑龙

龙神尽处有突兀之结，案迫前砂，而露其气不聚，后龙垒来，草蛇灰线，过脉分明，须退后高扦，取骑龙下，深井放棺，填补明堂，以全造化也。

阴宅风水葬法—拿扯

来龙峻急，入须有情，而堂气迫狭，外山外水，交结，横观外堂宽展，气脉侧受，用提起扦之，开井不浅不深，酌中，客土培就贴身，雌雄扯后拿前，葬过一纪，世出富豪特过之士也。

阴宅风水葬法—停驿

来龙高冈脉紧，情似有似无，登高望龙，方明端的，峦头须金水帐脱下，平中小结，入首有铺茵停车驻马之驿也。十字之中，深井金井，高砌坟城，依法，自有妙理。阴宅风水葬法—斗斧

真龙枕险，又无缠护，前后却有鬼曜，翻身横作，连山取水，以接生气，情如斗斧，拱揖前朝，不许时师妄为测度。盖出势直来横受，故知之难也。

阴宅风水葬法—担凹

龙横过，转跌降脉，情有若蜂腰之势，合天财两头金样，后有正托乐，于仰掌中直扦开井，不用太深，吞棺三分之一，太深则反伤也。前关住堂气不泄，发福永久。若砂水直去为凶，此天财相似也。

阴宅风水葬法—抱儿

来龙上急下缓，雌雄交度，堂气分明，应案秀出，龙虎面前迫逼，扦可上穿龙虎腰，下取交合水，横抱如人抱儿之状也。

阴宅风水吞下

其来龙势直落斜，摆屈挣受，法宜吞入开井，以聚真气，后应其乐，前迎其朝，此乃大富不绝佳城也。情虽高，葬了前面再立一虎损，名吞下，须要有应托为吉。

阴宅风水葬法—吐葬

来龙降势，状若草露流珠之情，为吐息，露珠侵损则真气散矣，只可粘踪，小开金井，低垒砖城。若水不流泥，前有秀应，必为巨富贵之地。

阴宅风水葬法—浮葬

其来龙入手情势低平，夹辅高出，中必有曲窠，藏其真气，四水不拂，八风不吹。宜浅开金井，正放基棺。法不侍饶，用客土添培，厚筑其墓，使暖气相接，真脉冲融，则富贵立至。

阴宅风水葬法—沉葬

来龙情高护矮，降气必然深入聚气，朝应有情，关阑未甚，其打低平下夹辅方为是，法开井吞棺三分之；四旁筑实，可兔八风动摇之病，真为绵远之地也。

阴宅风水牵牛

土星行龙结，入首领起两顶，之山伸出二臂，交度重耸，朝迎有情，两般行度，浅深高低，依法宜开成方金井放棺，借取两旁应乐，分肩合脚；如土牛之合牵也。阴阳妙理，人罕识之，一突情可两，如麒麟头上品字是也。

阴宅风水葬法—就饱

来龙气缓，虽结珠块，坡大小不均，小面有牙爪，紧密不成局段，大边饱满，而有分合玄微，可就饱处而扦之，广开金井，深入其棺，坟城小垒，稗补小边，取堂气坦夷，虽曰就饱而不饱也。

阴宅风水葬法—伤饥

龙来过脉，节节分明，盖下有金，金下有横土，似上非上，中有弯凹或曲池，不浅不深，庸术狐疑必矣。苟有宾主相投，虽有病，葬亦有法：贴脊扦之，小井纳棺，筑后培前，以补造化，虽曰伤饥而不饥也。

阴宅风水葬法—擅

来龙情峻，堂浅坐下，去水撮脚，牵飞到此，多生疑窦。情势可取，须别立法度，开钳广撞入，吞棺而下撞，蹲而视之，只见外堂宽展，外砂，避凶就凶，假也灵茔。

阴宅风水葬法—扦木生芽

来龙直水木扦下，亦谓之玄武嘴，扦纵有正佐，切不可扦当头尽脉，一扦则败绝。其中停必有节木，须于肥厚处开井放棺，挑饶三分，自有生芽之意，仍须客土培实端正，则根本固而枝叶荣矣。

阴宅风水葬法—牵

来龙顶欹转凹侧，寻肥突放送，取龙管弯环有如牵发箭之势，中应分明，于鼠肉处开浅井放棺，有若靶搭正箭，力能远发，应居两旁，棺头必合，棺脚必分，借倚护弦之力，极为至理，务要前案弯如方吉，反便凶。

如今术家所称屏下贵人，夫以木星贵人而在屏土之下，非木入土之说乎！又如大父母既布势降脉而来。若干其间不遇雌雄，何以成胎？故当行到气盛处。须要跌断过峡，一俯一仰而成胎伏，乃成交磺。此去方有生育。若无胎伏，放去必不变化，便是纯阳纯阴，无生机矣。杨公论龙。必以胎伏，意正如此，此于龙腰认气之第一机窍也。龙既跌断，过峡则再起，必有好星辰或开盖覆，必成胎育。盖覆之下，一线起脉为胎。所谓鹤膝蜂腰龙已成，正指此处。此一线垂落，必要水体乃成胎，所谓万物皆生于水是也。此即束气之处胎之下，再起便是息星，或于一节即结，或数节乃结，在所不拘。然乔不可节数太多，以气离胎不可缓，亦不可脱也。息星便是入首，入首之下。再看入手成河法。或即贴于息星之本体，或脱落而为另体。乃场也。此认真气于父母。相合处正在此。凡龙行度。岂能尽无驳杂。如土龙行度。遇木则为煞，然以木星贵人之峰而在土屏之下，虽为煞而有权。若于贵人峰下少转水而顿起，则金可制木之煞，而水为贵人秀矣，岂不化煞为权乎！谓之解星，从此行去，必为生旺，便结矣。凡龙行察，必不变换，湖虽生旺，未免太过，反致刚煞矣。如土龙阵势，为生，乃一派，三同，不生支脚。浑是坚刚，则纯阳不化，反为阳龙之绝，必须卸下，或转天虹之土，两边开挣，以分坚刚之气，是以母救子为恩也，或卸下转折，如三奥之水，经泄刚直之气。是以子救母。亦恩也。得此方去结，若不得此，便是香火之居，或为铰戈之窟矣。九一方起一尊星，必有一结。或于尽处正受。便为正格。或尽处皆受到煞，则于解星思星之有生机处。或作骑龙，或作斩关，须要详认。覆盖峡前峡后之处，每有结作，正数脱卸处而得，解星恩星之有气也，从龙认气，妙法在此。

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