探究道家思想

1、认为道家求于无用，居于下垢，消极避世。

翻开《老子》《庄子》书中随处可见无用、居下之词。然而，道家之意却并不求于此，正如一个人面对其上司时低眉顺眼说是谦礼与面对其下属时低眉顺眼说是谦礼的不同一般，道家更注重的是功成与弗居，生而不有的不为物累的超然状态，而不是用这些去甚求于委身保命，载于生，懒的人的借口。此外还常有人认为道家避世，却也并非如此，“道存则隐，道废则现。”这句话一直出现在诸多道家典籍中，而真正避世的，是那些以道家为外壳不敢面对现实的“类道人”而已。

2、认为道家听任自然，无为便是无所作为。

道家常见的“无为”两字表达的意思并不是无所作为，而是循道而作，法天地而为。其实无为正是有为的极致，让人变得淳朴自然，不做恶事，让人自化且自得富足，看似自己本应得到这一切，即民皆曰“我自然”，且道家并非听任自然，万事听天由命，而是自然而为，自然而生，不染物性，不为物累。

3、认为道家过于玄幻。

道家并不是阴阳家，如今假借道家名言所谓的阴阳生变，五行相生的，多是挂羊头卖狗肉，本意只为了赚钱。而凡是真正有所建树的，不会如此。

况且道家追求的是纯粹素朴，追求的只是一种更好的生活方式，而不是为了算阴阳，赚钱财，求得一时的快乐。

4、认为道家愚民。

老子说“虚心”与“实腹”“弱其志”“无知”并没有愚民的意思，如果老子真的提倡不要有欲望，那他何必又要强调“实其腹，强其骨”呢？老子并没有否定人欲望，而是两者并举或共存，虚心使人进步，虚空的心才能装得下更多的智慧和东西，实腹就是要吃饱，吃饱才能强骨健身。自然就仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。“虚心”与“实腹”，一阴一阳也。“无知”并不是不学无术，而是放弃心智的有声思辨，重现自然而然的直觉。“弱其志”并不是愚弄百姓，而是弃绝心智的私动杂念，重现心灵明鉴的本能。老子不是要老百姓变得愚蠢，而是要老百姓别去耍小聪明。如果老子真的是否定贤能的话，那他何必又要在道德经中多次提到圣贤的作为呢？老子认为老百姓不该追求小聪明，而要有大智慧。什么是大智慧？那便是道，便是自然，如果人们都得道拥有了大智慧，那些有小聪明的人又怎么敢胡作非为。人民不要去自以为聪明，追求逐利被欲望牵着走，最后人为物役。一切都应顺自然天道而行，如此无为无欲发展，则无所不为的发展，人类终回走向天道最完美世界，而不堕入恶性循环，走不出杀与被杀的怪圈。