道教太极拳经论

自古混沌之后，一画初开，一阴阳而已。天地此阴阳，万物亦此阴阳。惟胜任能葆此阴阳。以理御气，以气行理，施之于人伦、日用之间。以至仰不愧于天，俯不怍人，而为天地之至人。耍手亦是以理为主，以气行之。其用功与圣贤同。

但圣贤所行者全体，此不过全体中之一端耳，乌足贵。虽然，由一端以恒其功，亦未始不可以即一端以窥全体。所以，平素要得以敬为主，临场更得恭敬。平素先要养气，临场更要顺气而行。勿使有惰气参，勿使有逆气横。至于用力之久而一旦机趣横生，妙理悉现，万殊一本，豁然贯通焉，不亦快哉。

今之学者，未用功而先期效，稍用力而即期成。其如孔子所谓“先难后获”，何问工夫何以用。必如孟子所谓“必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也”，而后可。理不明，延明师；路不清，访良友。理明路清而犹未能，再加终日乾乾之功，进而不止，日久自到。

问得几时，小成三年，大成则九年。至九年之候，可以观矣。抑至九年之后，自然欲罢不能，蒸蒸日上，终身无驻足之地也。神手复起，不易吾言矣。躁心者易勉诸。