道学道学戒律仪范
道学戒律仪范道学的戒律是对道士和奉道者行为举止的规范，是道士区别俗人的显著特征之一。道学通过戒律的规范，以使务道者和奉道者改正一些不良之习，清净自己的心身，精进自己的修行，最终体合正道。道学戒律主要有：戒文、律文和宫观清规等。
道学自创立之初，就制定有戒律。如天师张道陵创立道学时，就制定有想尔九戒，要求务道者做到行无为；行柔弱；行守雌勿先动，随后又有女青鬼律问世。魏晋以来，随着三洞道经的整理问世，戒律经文越来越多，并形成以归根积功五戒为基本的、简繁不一的各种戒律。从入道到修道的各种规范都非常具体详尽，并有其历史演变完善的过程。现存《道藏》的洞真、洞玄、洞神三部中都有戒律类。各种戒律经文有数十种之多，由此可见道学对戒律规范的重视。
戒是道学约束道士言行，防止恶心邪欲、乖言戾行的规戒。戒是戒条，主要以防范为目的。戒条有繁有简，规范有弛有严，有上、中、下三品之分。有有得戒、无得戒之说，有斋戒与法戒之异等。道学内不同宗派，还有一些差异，如全真道戒律、清规较繁而且严格，正一道则较为简约，但归根积功五戒的基本规范都是一致的。
律也是道学约束道士言行，防止恶心邪欲、乖言戾行的律文。律是律文，以惩罚为手段。律文是根据戒条而建立的，常见律文有《玄都律文》、《女青鬼律》等等。
清规是道学全真派对违犯戒律的道士的惩处条例。戒律为警戒于事前的行为准则，清规为惩处于事后的处罚条例。清规一般由各道观自己订立。清咸丰时，北京白云观所订清规二十三条，则有跪香、迁礻丹、逐出、杖责逐出等惩处名目，现在已基本不实行。
另外，道学还有针对不同时期需要而制定的戒律清规。如王重阳的《重阳立教十五论》，张宇初的《道门十规》等。
道学制定戒律是告诫道人清心修道，虔诚炼养，使道人精、气、神能众妙归一，且能更
好地继承道学的优良传统和精进自我修行，提高自我修养。
一、道学主要戒律
道学主要戒律有想尔九戒；五戒；十戒；碧玉真宫大戒规；孚佑帝君十戒；智慧上品大戒；智慧闭塞六情上品戒；智慧度生上品大戒；三洞众戒文；三坛大戒及崇百药、说百病等等。这些戒律的内容大同小异，只不过产生的时代不同，一些高道大德对戒律的观点不同而已，但其目的都是一致的。现将其主要者分述如下：
想尔九戒：即老君想尔，又称德尊经想尔戒。戒文源出于《老子道德经想尔注》，分上中下三品，共九条。上品戒文是：行无为；行柔弱；行守雌勿先动。中品戒文是：行无名；行清静；行诸善。下品戒文是：行无欲；行知止足；行推让。想尔九戒体现了老子《道德经》的宗旨。正一法师认为，能持上品戒者，可望位登仙班；能持中品戒者，可以延年益寿；能持下品戒者，可以避免夭折。想尔九戒成为正一派的主要戒律之一。
五戒：即老君五戒，托称太上老君演说之戒。第一戒杀，第二戒盗，第三戒淫，第四戒妄语，第五戒酒。道学规定，生弟子受三戒后，再受五戒，五戒与三戒合为八戒。五戒在天为五纬，天道失戒则现灾异；在地为五岳，地道失戒则百谷不成；在数为五行，五数失戒则水火相薄，金木相伤；在治为五帝，五帝失戒则祚夭身亡；在人为五脏，五脏失戒则性发狂。五戒失一则命不成。《太上老君戒经》中说：是五戒者持身之本，持法之根。善男人，善女人，愿乐善法，受持终身不犯，是为清信。”即清信弟子、清真弟子所受戒律。
九真戒：亦称九真妙戒，为亡者所持之戒。系九天帝君亲口宣说，佩奉者升入九天，轻慢者堕入九地。《道法会元》卷二十称，九真戒者，宣告亡灵，奉戒专心，克臻妙道。据《北帝伏魔神咒妙经》卷六称，此戒内容为：一者敬让，孝养父母；二者克勤，忠于君王；三者不杀，慈救众生；四者不淫，正身处物；五者不盗，推义损己；六者不嗔，凶怒凌人；七者不诈，谄贼害善；八者不骄，傲忽至真；九者不二，奉戒专一。《无上玄元三天玉堂大法》谓：世人若能受九真妙戒，佩受救苦长生宝策，生在之日，受之福报，寿龄绵远，运尽数终，不趋轮回，直上丹天。
初真戒：初真戒是入道者必须遵守的金科玉律，是入道的门户，是修道的起点。初真戒有五戒、八戒、十戒和女真九戒等。《初真戒说》里就制定初真戒的意义说得很详细，目的就是树立道心，弘道立德。
初真戒要求十恶不生，无思无为，一念修道，去掉凡心，以戒为师。
清代王常月著的《初真戒律》中，让入道者先受三皈依戒：第一皈身，太上无极大道，永脱轮回，故曰道宝；第二皈神，三十六部尊经，得闻正法，故曰经宝；第三皈命，玄中大法律，不落邪见，故曰师宝。
清代王常月著的《初真戒律》中，让入道者先受三皈依戒：第一皈身，太上无极大道，永脱轮回，故曰道宝；第二皈神，三十六部尊经，得闻正法，故曰经宝；第三皈命，玄中大法律，不落邪见，故曰师宝。
1、初真五戒：初真五戒是初真戒的根基，是入道之初门，清心之良方，是出俗与入俗的枢纽，每入道者，必须牢牢领会其意。
五戒指：一、不得杀生；二、不得荤酒；三、不得口是心非；四、不得偷盗；五、不得邪淫。
这五戒是持身之本，护法之根，如果能以此五戒为对照，就能益寿延龄，天神护佑，永脱五刑之苦，世世不失人身。
五戒后来发展成八戒。陆修静在《受持八戒》中说：在五戒之外加：六、不得杂卧高广大床；七、不得普习香油，以为华饰；八、不得耽着，以作倡伎。
2、初真十戒：持五戒者，校正身心，去除杂念，许受虚皇天尊所命初真十戒。十戒为：
第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信，当尽节君亲，推成万物；第二戒者，不得阴贼潜谋，害物利己，当行阴德，广济群生；第三戒者，不得杀害含生，以充滋味，当行慈惠，以及昆虫；第四戒者，不得淫邪败真，秽慢灵气，当守贞操，使无缺犯；第五戒者，不得败人成功，离人骨肉，当以道助物，令九族雍和；第六戒者，不得谗毁贤良，露才扬己，当称人之美善，不自伐其功能；第七戒者，不得饮酒食肉，犯律违禁，当调和气性，专务清虚；第八戒者，不得贪求无厌，积财不散，当行节俭，惠恤贫穷；第九戒者，不得交游非贤，居处秽杂，当慕胜己，栖集清虚；第十戒者，不得轻忽言笑，举动非真，当持重寡辞，以道德为务。
这十戒，托虚皇天尊所命，能做到者，天神护佑，永脱一切苦恼。十戒注重道学徒的品德修养，要做到忠、孝、济世、守身、节俭、利人、清修，作为修道养性的前提，洁身戒行的道德规范，能使道学徒品行端正，世人竞向慕之、归之。
道学特别讲究广济群生，要回光返照，与人为善，则广施阴德，普济群生，乃为入道之本。对贞操方面来讲要独拔常伦，顿息尘缘，断绝色欲，精修道行，当证仙阶，福及九祖，庆流一门。对于财物方面来讲：夫人之贫富，命禀生初悉已前定，若生财有分，用尽还来，若胎骨受贫，广求不富。能明此理，一切取觅付之自然，非己之财不妄取，非义之财不苟得。合得之财，随分取可，不陷于贪求无厌之欲，能做到“十戒”之人，则心领神会，精神分明，修道积德之第一步成矣。
3、女真九戒：王常月在初真戒后面，还加上了女真九戒，作为道姑信女修持之戒，九戒为：一曰，孝敬柔和，慎言不妒；二曰，贞洁持身，离诸秽行；三曰，惜诸物命，慈愍不杀；四曰，礼诵勤慎，断绝荤酒；五曰，衣具质素，不事华饰；六曰，调适性情，不生烦恼；七曰，不得数赴斋会；八曰，不得虐使奴仆；九曰，不得窃取人物。
道学经书上讲只要能持戒修持，必生十善之家，不经地狱之苦，精进修道，则名登紫府，位列仙班。
中极大戒：中极戒是元始天王授给太上高圣道君，以传太微天帝及太极高仙。此戒共三百条，称中极三百大戒。中极戒的内容非常详细，从言行举止到传授戒，无所不包，可谓道学最为详细的戒律之一。但中极戒有的内容已不适应当今时代要求，则应区别对待。持初真戒时能毫无过犯，方许授中极戒。
天仙大戒：天仙大戒是三坛圆满的最后一个大戒。三坛圆满即为全真传戒时以初真戒、中极戒、天仙大戒三戒为主的三坛传授方式。持三百中极大戒毫无过犯者，方授天仙大戒。
斋日：斋日也就是指斋月中某一天或祖师圣诞或有斋醮科仪等活动时，道学徒必须严格按照道学仪范所规定内容行事。
道学在制定戒律的同时，还特别设立了斋日，斋日是一月之中应持斋戒的日子。这一天必须严格遵守道学戒律，这样举行仪式时才能有天神护佑，才能有求必应，心神感应。