道学道学戒律仪范

风水知识 2021-12-15 20:47www.xyhndec.com家装风水

道学戒律仪范道学的戒律是对道士和奉道者行为举止的规范,是道士区别俗人的显著特征之一。道学通过戒律的规范,以使务道者和奉道者改正一些不良之习,清净自己的心身,精进自己的修行,最终体合正道。道学戒律主要有:戒文、律文和宫观清规等。

道学自创立之初,就制定有戒律。如天师张道陵创立道学时,就制定有想尔九戒,要求务道者做到行无为;行柔弱;行守雌勿先动,随后又有女青鬼律问世。魏晋以来,随着三洞道经的整理问世,戒律经文越来越多,并形成以归根积功五戒为基本的、简繁不一的各种戒律。从入道到修道的各种规范都非常具体详尽,并有其历史演变完善的过程。现存《道藏》的洞真、洞玄、洞神三部中都有戒律类。各种戒律经文有数十种之多,由此可见道学对戒律规范的重视。

戒是道学约束道士言行,防止恶心邪欲、乖言戾行的规戒。戒是戒条,主要以防范为目的。戒条有繁有简,规范有弛有严,有上、中、下三品之分。有有得戒、无得戒之说,有斋戒与法戒之异等。道学内不同宗派,还有一些差异,如全真道戒律、清规较繁而且严格,正一道则较为简约,但归根积功五戒的基本规范都是一致的。

律也是道学约束道士言行,防止恶心邪欲、乖言戾行的律文。律是律文,以惩罚为手段。律文是根据戒条而建立的,常见律文有《玄都律文》、《女青鬼律》等等。

清规是道学全真派对违犯戒律的道士的惩处条例。戒律为警戒于事前的行为准则,清规为惩处于事后的处罚条例。清规一般由各道观自己订立。清咸丰时,北京白云观所订清规二十三条,则有跪香、迁礻丹、逐出、杖责逐出等惩处名目,现在已基本不实行。

另外,道学还有针对不同时期需要而制定的戒律清规。如王重阳的《重阳立教十五论》,张宇初的《道门十规》等。

道学制定戒律是告诫道人清心修道,虔诚炼养,使道人精、气、神能众妙归一,且能更

好地继承道学的优良传统和精进自我修行,提高自我修养。

一、道学主要戒律

道学主要戒律有想尔九戒;五戒;十戒;碧玉真宫大戒规;孚佑帝君十戒;智慧上品大戒;智慧闭塞六情上品戒;智慧度生上品大戒;三洞众戒文;三坛大戒及崇百药、说百病等等。这些戒律的内容大同小异,只不过产生的时代不同,一些高道大德对戒律的观点不同而已,但其目的都是一致的。现将其主要者分述如下:

想尔九戒:即老君想尔,又称德尊经想尔戒。戒文源出于《老子道德经想尔注》,分上中下三品,共九条。上品戒文是:行无为;行柔弱;行守雌勿先动。中品戒文是:行无名;行清静;行诸善。下品戒文是:行无欲;行知止足;行推让。想尔九戒体现了老子《道德经》的宗旨。正一法师认为,能持上品戒者,可望位登仙班;能持中品戒者,可以延年益寿;能持下品戒者,可以避免夭折。想尔九戒成为正一派的主要戒律之一。

五戒:即老君五戒,托称太上老君演说之戒。第一戒杀,第二戒盗,第三戒淫,第四戒妄语,第五戒酒。道学规定,生弟子受三戒后,再受五戒,五戒与三戒合为八戒。五戒在天为五纬,天道失戒则现灾异;在地为五岳,地道失戒则百谷不成;在数为五行,五数失戒则水火相薄,金木相伤;在治为五帝,五帝失戒则祚夭身亡;在人为五脏,五脏失戒则性发狂。五戒失一则命不成。《太上老君戒经》中说:是五戒者持身之本,持法之根。善男人,善女人,愿乐善法,受持终身不犯,是为清信。”即清信弟子、清真弟子所受戒律。

九真戒:亦称九真妙戒,为亡者所持之戒。系九天帝君亲口宣说,佩奉者升入九天,轻慢者堕入九地。《道法会元》卷二十称,九真戒者,宣告亡灵,奉戒专心,克臻妙道。据《北帝伏魔神咒妙经》卷六称,此戒内容为:一者敬让,孝养父母;二者克勤,忠于君王;三者不杀,慈救众生;四者不淫,正身处物;五者不盗,推义损己;六者不嗔,凶怒凌人;七者不诈,谄贼害善;八者不骄,傲忽至真;九者不二,奉戒专一。《无上玄元三天玉堂大法》谓:世人若能受九真妙戒,佩受救苦长生宝策,生在之日,受之福报,寿龄绵远,运尽数终,不趋轮回,直上丹天。

初真戒:初真戒是入道者必须遵守的金科玉律,是入道的门户,是修道的起点。初真戒有五戒、八戒、十戒和女真九戒等。《初真戒说》里就制定初真戒的意义说得很详细,目的就是树立道心,弘道立德。

初真戒要求十恶不生,无思无为,一念修道,去掉凡心,以戒为师。

清代王常月著的《初真戒律》中,让入道者先受三皈依戒:第一皈身,太上无极大道,永脱轮回,故曰道宝;第二皈神,三十六部尊经,得闻正法,故曰经宝;第三皈命,玄中大法律,不落邪见,故曰师宝。

清代王常月著的《初真戒律》中,让入道者先受三皈依戒:第一皈身,太上无极大道,永脱轮回,故曰道宝;第二皈神,三十六部尊经,得闻正法,故曰经宝;第三皈命,玄中大法律,不落邪见,故曰师宝。

1、初真五戒:初真五戒是初真戒的根基,是入道之初门,清心之良方,是出俗与入俗的枢纽,每入道者,必须牢牢领会其意。

五戒指:一、不得杀生;二、不得荤酒;三、不得口是心非;四、不得偷盗;五、不得邪淫。

这五戒是持身之本,护法之根,如果能以此五戒为对照,就能益寿延龄,天神护佑,永脱五刑之苦,世世不失人身。

五戒后来发展成八戒。陆修静在《受持八戒》中说:在五戒之外加:六、不得杂卧高广大床;七、不得普习香油,以为华饰;八、不得耽着,以作倡伎。

2、初真十戒:持五戒者,校正身心,去除杂念,许受虚皇天尊所命初真十戒。十戒为:

第一戒者,不得不忠不孝,不仁不信,当尽节君亲,推成万物;第二戒者,不得阴贼潜谋,害物利己,当行阴德,广济群生;第三戒者,不得杀害含生,以充滋味,当行慈惠,以及昆虫;第四戒者,不得淫邪败真,秽慢灵气,当守贞操,使无缺犯;第五戒者,不得败人成功,离人骨肉,当以道助物,令九族雍和;第六戒者,不得谗毁贤良,露才扬己,当称人之美善,不自伐其功能;第七戒者,不得饮酒食肉,犯律违禁,当调和气性,专务清虚;第八戒者,不得贪求无厌,积财不散,当行节俭,惠恤贫穷;第九戒者,不得交游非贤,居处秽杂,当慕胜己,栖集清虚;第十戒者,不得轻忽言笑,举动非真,当持重寡辞,以道德为务。

这十戒,托虚皇天尊所命,能做到者,天神护佑,永脱一切苦恼。十戒注重道学徒的品德修养,要做到忠、孝、济世、守身、节俭、利人、清修,作为修道养性的前提,洁身戒行的道德规范,能使道学徒品行端正,世人竞向慕之、归之。

道学特别讲究广济群生,要回光返照,与人为善,则广施阴德,普济群生,乃为入道之本。对贞操方面来讲要独拔常伦,顿息尘缘,断绝色欲,精修道行,当证仙阶,福及九祖,庆流一门。对于财物方面来讲:夫人之贫富,命禀生初悉已前定,若生财有分,用尽还来,若胎骨受贫,广求不富。能明此理,一切取觅付之自然,非己之财不妄取,非义之财不苟得。合得之财,随分取可,不陷于贪求无厌之欲,能做到“十戒”之人,则心领神会,精神分明,修道积德之第一步成矣。

3、女真九戒:王常月在初真戒后面,还加上了女真九戒,作为道姑信女修持之戒,九戒为:一曰,孝敬柔和,慎言不妒;二曰,贞洁持身,离诸秽行;三曰,惜诸物命,慈愍不杀;四曰,礼诵勤慎,断绝荤酒;五曰,衣具质素,不事华饰;六曰,调适性情,不生烦恼;七曰,不得数赴斋会;八曰,不得虐使奴仆;九曰,不得窃取人物。

道学经书上讲只要能持戒修持,必生十善之家,不经地狱之苦,精进修道,则名登紫府,位列仙班。

中极大戒:中极戒是元始天王授给太上高圣道君,以传太微天帝及太极高仙。此戒共三百条,称中极三百大戒。中极戒的内容非常详细,从言行举止到传授戒,无所不包,可谓道学最为详细的戒律之一。但中极戒有的内容已不适应当今时代要求,则应区别对待。持初真戒时能毫无过犯,方许授中极戒。

天仙大戒:天仙大戒是三坛圆满的最后一个大戒。三坛圆满即为全真传戒时以初真戒、中极戒、天仙大戒三戒为主的三坛传授方式。持三百中极大戒毫无过犯者,方授天仙大戒。

斋日:斋日也就是指斋月中某一天或祖师圣诞或有斋醮科仪等活动时,道学徒必须严格按照道学仪范所规定内容行事。

道学在制定戒律的同时,还特别设立了斋日,斋日是一月之中应持斋戒的日子。这一天必须严格遵守道学戒律,这样举行仪式时才能有天神护佑,才能有求必应,心神感应。

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