道德经为一切道经之首

葛玄《老子道德经序诀》：

“夫五千文宣道德之源，大无不包，细无不入，天人之自然U也。余先师有言，精进研之，则声参太极，高上遥唱，诸天ZS，则携契玄人，静思期真，则众妙感会，内Q形影，则神气长存，体洽道德，则万神震伏，祸灭九阴，福生十方，安国宁家，孰能知乎。无为之文，夸之不辱，饰之不荣，挠之不浊，澄之不清，自然也，应道而见，传告无穷，常者也。故知常曰明，大道何为哉，弘之由人，斯文尊妙，可不极精乎。”

《太上无极大道自然真一五称符上经》：

“太上玄一真人曰：道德五千文，经文至赜，宣道之意，正真之教尽也，焕乎奇文矣。诵之千日，虚心注玄，白日升仙，上为太上四华真人，此高仙之宗也，亦能致庆于七祖矣。”

“仙公曰：五千文经之伟矣，其妙赜难为辞者也。学人心不尽于荣华之想，常存于内外，以读此经而望天真，未可睹矣。才若君子之辈，便使世咸知斯文之不虚诞也。能弘希微之辞者，犹火中生莲华乎。夫体道至真，六通巳备，不生不死，德合自然，飞行洞听，身出水火，而能以道度人。恐海水入毛孔，火中生莲，未言其无也。案经戒至道难成，起一遗之功，时修修乎，如人千里行始一步，要须历劫积善，乃可自然而会焉。”

《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》：

太极真人曰唯道德五千文至尊无上，正真之大经也，大无不包，细无不入，道德之大宗矣!历观夫已得道真人，莫不学五千文者也。尹喜、松羡之徒是也。所谓大乘之经矣。五千文感会众妙，大归等耳，胜得世间行也。

太极真人曰：五千文，仙人传授之科，素与灵宝同限。高才至士好讽诵，求自然飞仙之道者，具法信纹缯五千尺，与灵宝一时，于名山峰受之。……子应常思虚无真人、高上大法王、大千乘贤、世号老子者也。老子，玄中大法师矣。其以道眼观诸天人善恶，子弘此道，恐必飞仙。得妙之日，当知是经之不虚也。焕乎洞寂之文，大道之旨，尽于此矣。

太极真人曰：灵宝经者，众经之宗，难以言宣。五千文微妙，众经大归义一也。洞真三十九篇，三十九真人说之者，盖无生之文矣。

天地有终始，故有大小劫，诸经亦随之灭尽也。后代圣人更出法，唯道德五千文、大洞真经、灵宝不灭不尽，传告无穷矣。故曰无生之篇，众经之王也，五千文至难知，有知之人皆知之。故曰当解无上大慧也。

《太极左仙公请问经》：

“道家经之大者，莫过《五千文》，大洞玄真之咏也。此经虚远，诵之致大圣，为降云车宝盖，驰骋龙驾，白日升天。《五千文》是道德之祖宗，真中之真，不简秽贱，终始可轮读。敷演妙义，则王侯致治；斋而诵之，则身得飞仙。七祖获庆，反胎受形，上生天堂，下生人中王侯之门也。皆须口诀。洞真道欲成，可诵之以致云龙，不得人间咏之。人间咏之，大魔王败之也。洞玄步虚咏，乃上清高旨，萧条玄畅，微妙之至文，亦得终始修咏以斋戒也。洞真可终不可始，始之者，鲜有得道者也。其余经各有次第、阶级，不可超矣。超之，由勇猛精进，立大功德；弱丧之徒，未之敢闻也。”