居家风水中常说的穴是指什么

穴，本就是指古代人定居的室内空间，也指古代人人死之后安葬的地区。在学中，“穴”便是美女尸体或死尸定居的地区。学中的穴，实际上有“龙脉之穴”的含意，就是地面经脉上的穴道。地面的发火经龙脉走动，在穴道滞留，要寻找这类能集聚发火的穴道为最好。下边我给大伙儿详细介绍下居家中常说的穴。

哪样地形可被称作“仰瓦势”？

仰瓦势指穴后玄武山正中间低陷如屋瓦翻仰之形，故称仰瓦。仰瓦之势，使穴后屏辰空露，而又鬼乐俱无，肢冷吹穴，发火不聚，是为空亡歇灭的地方。杨筠松《撼龙经》：“问君何者是空亡，穴后椿空仰瓦势。”徐善继《人子须知·穴忌》：“后宮仰瓦，则气不融结。”是以穴往后仰瓦，多认为不吉的地方。谢和卿《神宝经》：“身后倦空仰瓦，败自天来。”

但巨门星峰(天偏财)结穴，亦有仰瓦之势，盖其星体华康端平，顶而微凹，为仓禀之象，此吉形也。但巨门星仰瓦之势，穴后亦需鬼乐之山相缠而多情保卫。缪希雍《葬经翼“隆穴篇》：“穴有仰瓦者。法曰：两金扛一水，穴在软中裁。凡天财星体多是身后仰瓦，只用有乳为真，及鬼星托乐为标准。”

结穴的标准是啥？

结穴，亦称结作，指随龙脉所失的生旺之气在一定部位止蓄融聚大龙穴。结穴之标准，须龙真势大，缠护重重的，锦旗拥簇，来止的地方山环水绕，罗城缜密，垣局锁车重重的，龙抱虎卫，朝案之山立身前，乐托之山拱于后，这般则藏风而聚气。

而因为龙势迤逦，起伏不定，剥换发枝，态势各不相同，龙脉落局，亦每个不一样，因此结穴亦少基本而多基因变异。黄妙应的《博山篇·论穴》说：“有结水里的，亨石守中：有散平地上的，有限山脉的，有藏田心的，有逆跳翻盘的，有斩截堂气的，有凭高取势的…，”结穴之情，每个有异，因此点穴术考亦需详加审辨，方可觅得真龙天子寻得其穴。

居家风水中常说的“穴”是指什么

穴,本指古代人所居的空中。又指古代人人死之后的葬处。也可以指人身安全经络血气行聚之处。《素问气穴论》曰：“凡三百六十五穴，针之所日行也。”风水术中的穴，或称龙穴，正根据所述3种实际意义，指陌生人或逝者的定居的地方，并且地以得龙脉发火止聚之处如人身安全经络血气聚会活动之穴道者为宜。缪希雍的《葬经翼察形篇》讲到:“穴者，青山绿水交叉，阳阴融聚，情之所钟处也。”徐善继的《地理人子须知卷首》讲到:“穴者，盖犹人身安全之穴道，取义至精。”

与人身穴位不一样的是，风水学中的穴场更为变幻莫测多体，不一样大小不一有肥有瘦。黄妙应在《博山篇》中讲到:“五龙作穴，横、直、飞、潜、回，穴变多歧。高忽儿低，亦低而高，北忽行南，亦东而西。有闪走的，有斜飞的，有背水的，有临岸的。穴有正体，有组合。”依其样子，有窝穴、钳穴、突穴、乳穴之分。以其在龙脉上的部位变化多端，依其受委屈方法的不一样又可分成受穴、分受穴、旁受穴。此外,也有真穴、假穴、福穴、贵穴、贫穴、贱穴，而其充分必要条件，则有怪穴，亦得病穴。各种各样类型，复杂多变。

风水家对穴的整体规定是:势大、形正、聚气、威武。《管氏地理指蒙复向定穴》说:欲其高而不危,欲其低而不没，欲其显而低调曝露，欲其静而不幽囚哑噎,欲其奇而我不恨你，欲其巧而不劣，欲其正而不冲不兀，欲其辅而不倚不悖，欲其横躺有怀而不挺，欲其蟠怀有蕴而不噎，欲其整理而不隘不舒,欲其专一而不竞不泄，欲其骑而不卸,欲其怀而不别。