最近每天道先生的缘主很多，易学文化非常的博大精深，有命理的，也有求卦问事的，更多的也是问题，因为道先生对和命理，六爻等还算比较可以，也不是浮夸自己，跟师傅学习，自己钻研了有三十年的经验，最近我在自己著作六爻占卜书籍，打算收徒弟，名额为名，包教会，如果看到这篇的，转发，德无量。如果想学习的易友私信道先生，主要传授六爻占卜，因为命理没有五六年的基础，到时间也学不会，命理风水后期道先生也会著作书籍，步步深入。

今天讲解六爻预测。

道先生六爻占卜案例

一、预备

备好纸、笔和三个，记下摇卦时的时间，性别，想要问的事情（测问他人之事还要注明称呼关系，找一块平整的硬地（能让铜板自然弹跳，尽量找个僻静地方，避免其他人、事、物干扰。

二、起卦

:默念。

起卦时，要抛弃其他事情杂念，将三个合扣于双手掌心中，虔诚、认真、投入，一心一意只想着自己要问的事情，时间大约一分钟。如：“今天是某年月日，我叫某某某，今年多少岁，想问某某方面事情，请看某某事情如何或怎样？”

:摇卦。

念毕，将三个在双手掌心中随意摇动数次后自然松手洒落于地上，记下三个的正反面组合现象；拾起三个，再次在双手掌心中随意摇动数次后自然洒落地上，记下第二次三个的正反面组合现象；如此重复以上摇卦动作，共六次就可完成一个求测的卦象。

:记录方法

道先生六爻占卜案例

三个铜板每次洒落于地上后，会有以下四种任意出现的排列组合现象：

:三个都是正面数字记做“”读作老阴

:三个都是背面国徽记做“”读作老阳

:只有一个正面数字记做两点“、、”读作少阴

:只有一个背面国徽记做一点“、”读作少阳

摇卦记录过程，要从下而上排列，即第一次记录在最家装风水，一次记录在最上面，顺序不可以随意颠倒。

符号的记录方式如下：

时间:

占事:与人合作做生意，是否能成

得卦:

第六次：

第五次：、、

第四次：

第三次：、、

第二次：、

第一次：、、

注意事项（以下点必须熟记遵循，否则不准

:不可神明。

道先生取名案例

每个人都有自己的神明随身，随时都在护佑和监视着自己，只是你自己可能一时不、没感觉到而已，所以提醒问卦者要虔诚敬重自己的神明，不可八卦先师，否则不准。

:摇卦前必须要默念。

对所问的事情意念要具体、清楚，问题要明确。不要太过含糊笼统或啰嗦太多，也不能附加多种如果之类的疑问，对于有需要附加的问题，待断卦完了之后再询问卦师即可。切忌在一个卦中有多种意图意念或多种提问现象，也不要因为隐私而隐瞒自己的真实意图。

:要遵守顺序。

一个卦象只能问一件事情，无论求问事情，都必须遵循先急后缓、先大后小、先己后人、先前后后的事物顺序，等一个卦象全部解答完了之后再求问另一件事情，不同的事情必须分开求问。

:要专心。

道先生择日案例

摇卦时，不能和他人说话、看电视或去想别的事情，也不能摇一半了有事等会儿再接着摇。

:要自然。

不要因怀疑八卦与神明的性而产生心里抵触，在神明面前要像个孩童一般虔诚求问。摇卦时，无论铜板滚落至何处，都不要刻意去阻挡，要随意自然。

:切忌猜疑与恐惧和贪婪。

同一件事情不可以在已知推断结果之后还抱侥幸心理重复摇卦问卜；也不可以因猜疑或恐惧形成心理障碍，以及因贪婪产生意识变形。如果确实有需要再摇卦问卜的话，必须先告知神明再问卦的原因，但不可以同一件事物再三摇卦问卜。易曰：初筮告，再三渎，渎则不告。

:卦要亲手摇。

道先生八字案例

只有当事人自己亲手摇的卦象，信息才会更加直接具体。如果是测问他人之事，要称呼关系和所问事情

:非迫切紧要事不可起卦戏卜。

九不占：

:不诚不占：求测者不可抱着的态度或心存试探预测，会影响准确率。

:无事不占：就是没重要事不预测。思绪很乱不占，摇卦时思想意念不集中，影响准确率。

:不动不占：心不动不预测，就是没有想预知以后事情的不预测。

:反复不占：求测一件事不可多次起卦，预测时不能因为与自己主观愿望相背而多次重测，比如测婚姻不好，一日内三测，影响准确率。

:不明不占：胡思乱想或同时想几件事不占，因其多有不验，影响准确率，一占只测一事（即一事一占。

道先生布置风水案例

:不占：违反法律之事不占，违背社会道德之事不占。

:酒后不占：饮酒后不摇卦预测。

:未成年不占：未满岁，没有长辈出面，自己占本人之事，不予预测。如长辈问子女之事不在此列。

:一日内连续摇卦超过三次不占同。一月内连续摇卦超过天（或两个礼拜不占。

玄空风水天干所主类神

甲：其质量主劲，其性直，其色青，其味酸，其肴浊，其体方与长，其用崩于动。得令为栋梁，失令为废材。克战太过，则为腐臭无用，生旺太过多为漂泊无依。其性过负，不能娴于世数生，人之性过刚直。

乙：其质润，其性曲，其色碧，其味酸甜，其肴婉转，其体柔嫩，其用无差。得令时，失令时则枯。

丙：其质廉，其性烈，其色紫赤，其味苦辣，其肴苍雄，其体衰与腹，其用柳与杨。得令地时辉煌，失令时灰稿，有可大之材而不能有恒，有转变之动而不可干犯。其性刚腹自用惟好。

丁：其质媚，其性顺，其色淡红，其味爽快，其肴清亮，其体秀而杨，其用便而捷，得令时则能销容暴戾，洞察邪，失令时则为穷迷，幽人，姿妇投其机，则似可押，其锐则不可撄，其性柔，侫不可测识。

戊：其质烈燥，其性耿直，其味甘辛，其肴刚雄，其体涩谋，其用而粗。得令时豪雄果敢。失令时则柔懦癫愚，其性执拗不可。

己：其质博厚，其性坦直，其味甘辛，其肴婉切，其体浓而静，其用顺而柔。得令时陶熔品美，失令时亦抱质坚贞。其性宽宏而不凝滞于物。

庚：其质刚劲，其性急锐，其味辛辣，其肴雄尖，其体硬直，其用暴戾。得令时逞其。失令时则失去雄威，可以柔以化之，不可刚以制之，其性坚执，能屈人不能屈于人。

辛：其质定锐，其性柔刚，其味苦辣，其肴铿锵，其体沉静，如锥处囊，其用坚耐似玉出卦，得令则黄钟，失令时无缶，为得秋风方能扶摇直上。

壬：其质润，其性，其味咸，其肴洪，其体圆活，其用流通。得令时济物利人，失令时则腰肾病因，其性柔险，可予共扰，不可与兴乐。

癸：其质重，其性阴，其味浊，其肴亮，其体浓厚，有沉溺甲己之愤情，其用浅露，无包容涌蓄之量。得令时从龙变化，失令时则摇尾令怜，其性聪直，惟知排难解纷，不知察烛币。

注解：此乃子山午向，如，甲以甲山为主，甲山庚向得令时就是真育形体又合元运谓之得令。有体还要正，当元运为之得令时，如果体真，运不合也算吉之好物。失令时如冬天葛袖单衣，轻裘不合元运。例如：甲山出人性直刚劲，得令能作栋梁，失令时朽木腐竹。又如，癸山丁向以癸字来论，其体浓厚沉溺田土滋涌田苗，如得令则从龙变化，失令时摇尾乞怜，其生人之性憨直，惟知排难解纷，以上例甲癸二山，其余各天干如，乙丙丁戊巳庚辛壬同此类推。

得令是地正行运，失令是地不得行运。如出水口在催旺方为得令，如出水口冲破令星，则为失令。总结形体真结者，有用之材，既有用物也得行运，如真者为最。