道教太乙派及其道法考

唐宋之际，随着道教的兴盛与发展，出现许多新的道派，如洞渊派、北帝派、神霄派、清微派、天心派、太乙派、东华派、净明派等。他们多以雷法为用，济世度人，安邦护国，具有广泛的社会影响力。这里，仅就太乙派的历史、沿革、道法而论。

冯佑，平生好道，为中唐时期的绵州（今四川绵阳市）太守。自唐玄宗天宝元年（７４２年）七月，绵州水旱虫蝗，毒气流行，“妖邪变现，燃烛弄灯，偷财盗物，摄人淫佚，邀求祭祀”，社会动乱。是时冯佑持诚启奏太上，夜梦北阴圣母降言：“世有不忠不孝，不义不仁，造诸罪恶，好乐邪神，以致魔精克害，邪鬼萦缠。吾今付汝道法，普济人民。凡有水旱妖孽，立坛呼召，其神即应。”其后惊觉，于次日香案上得秘文一轴，视之乃太乙雷书。冯佑得之，乃依法立坛呼召，雷声大震，是时太乙元君现形于坛中应感。冯佑立即辞禄弃家，广行符咒雷法，济世有功，“蒙上帝赐为紫府真人”。

后隐居青城山丈人观，有道士江元亨以师事之，三年遂授玄文。厥后吕政卿、李巨川、张伸之等皆师事之，冯佑因资授受，“区分人鬼，协赞乾坤，不可具纪”。至五代战乱，至人多隐，故其道遂隐而无闻焉。

北宋隆兴，道教又得兴盛。“自延恩殿九真降御，道法尊而正教行。希夷陈抟先生居于华山，得其法于石室中。”陈抟本西蜀崇龛人（今四川安岳县），曾师事邛州天庆观高道何昌一，学“锁鼻息飞精”之术，后隐居华山，以丹法与易学享誉社会。

其后，太乙雷书传于西蜀，有刘浩然得其法。刘浩然字仲方，讳晋。为成都青城大面山丈人观主持。时有九天魔女化一妇人，入在丈人观中烧香作孽，道众尽外散而去。真人遂受太上之命，“收九天魔女，锁之于八角井，繇是大教愈彰，得其雷祖宗派者，孙太初、赵师古、杜昌宗、吕真人。近有刘虚正、王法进、监军赵必渥，其徒甚众，独许志高真人得法大显”。后应高宗诏入内，劾治妖怪。“阐教于青城，赐号通玄。后一百五十岁，天书诏侍太清，飞升而去”。

众弟子中，唯许志高得其真传。许志高讳翔，本阆州（今四川阆中市）人氏，自幼喜爱清静。曾官任四川机宜，后弃职入青城山出家，拜刘浩然为师，先后伴随十三四年。值刘浩然将羽化之前，曰：“汝急来，吾以法授汝，汝道南行，流传六百弟子。”许志高自得法之后，出游西蜀，南巡江南，至京师内院，“有妖作孽，诸法师不能治之，真人以一符馘妖精长丈余。蒙上帝赐号伏魔，以此号为伏魔许真人”。其后云游至福建延平，收杨披云为弟子，尽传道妙。迨至理宗宝庆元年（１２２５年）六月六日，于江苏茅山玉宸观天市坛建醮，“就火焰中上升，但留下朱履在火之如新，今茅山藏为至宝”。许志高未羽化时，分付将道法及雷篆家书秘印、雷霆都司印、都天大雷火印、统天印、天宝家书印，尽数传与杨披云。

杨披云字耕常，讳燮，为福建延平人。“其父任教授于蜀江口，见许伏魔。在后回家作纯阳会，许伏魔见其衰老，与杨教授丹药服，于妾处生一男子。在后许伏魔再到延平，带披云至西蜀、建康、茅山等处，后传与披云。”待许志高逝世后，杨披云以其母尚健在，复回故乡延平。“有建宁府浦城县黄止常，出守延平贰车，见披云真人驱役雷电，开现星斗，祈祷雨阳，卷舒云霓，皆在指呼。有黎君亦川人，而力荐之。以此先君止堂，令云庄拜披云为师。”杨披云遂收黄云庄为徒，传以雷法秘印。至淳佑年间，曾于西湖苏堤祷雨有验，朝廷赐以“清隐”，却而不受，其弟子尚有三茅山玉晨观薛管辖、西蜀宣哥真人。