用佛教因果关系对你说哪些才算是好风水学
从佛教的业力论与因果论而言，人的凶吉全是因为以往的善与恶业因导致的。运势的結果，并不是彻底受学上下；佛祖劝诫一切众生：你的性情，才决策你的命！
佛教眼里的学
装修风水网知道，看房子要全方位调查地形地貌。
但按佛来看，此生运势凶吉，并不是是遭受地理风水危害的結果。
你上辈子种下善因，现在则有善果；上辈子种下恶因，现在则尝苦果!
从佛家的时空观而言，
佛沧蓝三界之外，虛空中沒有肯定的方向，
那麼风水学中的八卦方位基础理论就失效了，
性命无所不在，佛教身润街，
良方自得菩堤中，而佛不需现！
由于，菩萨是尽法界随心所欲而化的，
菩萨让你见到的，仅仅你自己的视角。
实际上，菩萨的宇宙是一维的，
是沒有上下左右左右之分的，
又怎能用风水学来表述宇宙空间基本原理呢？
并且，人修习来到菩萨这一人生境界，
本身有着的吉的动能是十分极大的，
是不容易遭受外在因素的影响危害的。
能抗菩萨的护佑，也就接纳了好动能，
这事实上也就是风水学中的吉砂吉水功效，
菩萨也就化身为变成吉砂吉水！
当一个人能证悟自身真面目之时，
本身性情也就遍及宇宙空间虛空，
三界十方融为一体。而这时，
风水学的凶吉没有他处，而在心里！
诚心则风至，心地善良则水来
佛教素来注重良方聪慧，
佛的愿心，也是为助一切众生打开聪慧。
倘若一切众生统统盲目跟风坚信地理风水，
这些遇上穷山恶水的大家，
徒添千万执念苦恼，实际意义在哪？
因此 ，要是心怀心灵美，主动安心，
时刻是易亚，随处是好地，
踏遍天地，福心见深圳福田。
千万事情皆为善心所影响，
邪惡害怕贴身，好运气当然来！
佛祖在《遗教经》中劝诫徒弟：
占相凶吉、仰瞻二十八宿，皆所不可。
意思是占卜算卦并不是所有能很灵。
假如一切众生为此做为日常生活的方位，
那么就偏移了日常生活的本意，失去正业。
佛教常说：世间万物，皆有禅理。
便是要大家自我认识，坚信自身，
从盲目跟风中蹦出来，做好自己的主人家。
风水学有有效处，却并不是绝对真理；
宇宙空间天地万物始终是转变和发展趋势的。
好的地理风水自然环境虽然有利于人，
但更关键的是心里还要有好风水学。
诚心则风至，心地善良则水来。
逻辑思维顺通、视线宽阔、日常生活开朗，
这就是人为自己的最好是风水龙穴！
辨证看房子风水
实际上，针对风水学，佛教還是很宽容的。
由于佛教既不毫无疑问，都不否定它的存有。
风水学假如应用恰当，对人生道路有益；
反过来假如诸事看房子风水，那么就得不偿失。
由于一切事儿，都必须辨证对待，
而不可以一味地赞同或抵制。
去其糟粕，取其精华，兼容并包，
才算是大家中国文化能博大精深的精粹！
最少在佛教来看，
上辈子的业因铸就你现在的风水学自然环境，
就算上辈子业因坏，你的运势不一定坏；
由于，你要能够发善心挽救。
即使上辈子恶因铸就今日之恶报，
如果你提升 心里的涵养道德修养，
重视人体的身心健康，持续提高聪慧，
发善补完，原来的运势也就随着更改。
光焱觉得，仅有福报和风水学相配搭，
才算是改变命运运势较大 的宝物。
一个人就算处心积虑找到好风水学穴道，
假若他自己的道德修养压根不配得话，
那也反倒会品尝到风水学的缠身苦果。
由于好的动能也必须与好的性情相匹配！
鱼和熊掌，任你选择
无论是对佛還是对风水学，
整盘抨击或宣扬，都不利弘扬中国文化。
由于一切一种理论与信念，
能广为流传上千年迄今，都是有其有效处。
佛教精妙，普通人难通其精粹；
只有大道德修养、大善意的人，才可以与佛认识。
风水学也是这般，仅有德高品质正的人，
才对得起备好的风水学，才可以获得大的取得成功。
因而，装修风水网不能单讲佛教或是风水学的功效，
而应当见到二者不可或缺的基本：人性善。
由于人性善，由于对社会道德的崇敬，
才会出现众多灿烂的文化价值供大家享有。
大家常说一命二运三风水学，
实际上也是在激励大家去开朗日常生活，
不必为一种理论所束缚了自身的思想自由。
由于只有随意，运势才会出现大量选择，
才可以给你比较有限的时光自然环境里，
品悟佛教聪慧，兼具风水学之妙，
充分发挥出运势中的无限潜能！
上一期精选留言问答
下列是光焱教师对你的回应：
你问水葬怎么解释，应该是想问假如未来水葬得话，还有没有风水学法律效力？
光焱对你说：有。
不论是水葬土葬，先祖的骸骨还存有，最后都是会在一个地址堆积，产生坟墓效用。
骸骨堆积之处，可视作墓地风水布局。先祖骸骨就能从它留存的布局接受动能。
必须讲清的是，坟墓布局应以平稳为宜。
倘若水葬是在河流海洋急湍之处，动荡，针对子孙后代的运势会产生凶的危害。
假如水葬时，先祖尸骸最后能长期沉定在土层，
那么就能给子孙后代运产生平稳的动能危害，仅仅对水下布局还需深究。
总而言之，重视爸爸妈妈意向，死前行孝，不愧一生。