道家《高上玉皇胎息经》原文,附注解
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道家《高上玉皇胎息经》原文：
高上者，上极无上也，言至高无上之意。玉皇，即玉皇大天尊也，玉皇统御诸天，为众生，仙佛，万灵之真宰。此这句是点明了高上玉皇胎息经为玉皇大天尊所言。玉皇的全名是“昊天金阙，无上至尊，自然妙有，弥罗至真，玉皇上帝”，“玉帝”称号又称为天尊有之十号之一，一切天尊皆此十号具足：无上道、元始、太極、高皇、光明、玉帝、正法王、大慈父、仙真師、天尊。故，经题言玉皇者，皆是指天尊祖师心印是也。
胎息者，指元神与真息也。并非如丹经所画的胎儿元神，此皆为譬喻，非胎息真意。何以丹经皆使用婴儿图形以象元神，盖元神方出，并不圆满，阴渍尚未退尽，故以婴儿状之，待得圆满，图像便变为成人了。又因大定时之状态好似处胎，故以胎神名之。笔者今在此拨乱反正，特点明胎息真义。欲明胎息真义则必谈此经。此经总不过百余字，然其文约，其义微，其旨深，不可不察也。
经者，径也，路也，乃明道之途，道无经不明也。
玉皇天尊曰：
胎從伏氣中結，氣從有胎中息。
氣入身來謂之生，神去離形謂之死。
知神氣，可以長生。
故守虛無，以養神氣。
神行即氣行，神住即氣住。
若欲長生，神氣相注。
心不動念，無來無去，
不出不入，自然常在。
勤而行之，是真道路。
道家《高上玉皇胎息经》注解：
玉皇天尊曰：
点明《高上玉皇胎息经》为玉皇大天尊亲口宣说。
胎從伏氣中結，氣從有胎中息。氣入身來謂之生，神去離形謂之死。知神氣，可以長生。故守虛無，以養神氣。神行即氣行，神住即氣住。若欲長生，神氣相注。心不動念，無來無去，不出不入，自然常在。勤而行之，是真道路。
胎從伏氣中結，
胎者，神也，此专指元神，非言识神。盖此经专言炼气化神阶段事，不经炼精成功，入于炼神，难知此也。气言2021-03-04 呼吸之气也。伏气指断绝呼吸之气于踵也。唯2021-03-04 气，起于海，伏于踵。故，气不炼则不绝，体不纯阳，则真定不得。大定不得，元神不出也。故言“胎从伏气中结”，即，阳神必在2021-03-04 气断绝后方可真凝。至于如何炼断2021-03-04 之气，如何成就纯阳之体，此前阶炼精化气及七日过关服食阶段事，此不多论。
氣從有胎中息。
下句“气从有胎中息”，指元神显现，则2021-03-04 气断，元神不凝则2021-03-04 气必未断。故，此两句点明元神与2021-03-04 气之关系也，2021-03-04 呼吸气不断，神不出；神不出，则2021-03-04 气未断。故而，那些2021-03-04 呼吸尚存之人言已出阳神了，可以休矣。此皆2021-03-04 识神作用罢了。
氣入身來謂之生，
前两句之“气”字皆言2021-03-04 呼吸之气。此句之“气”指先天真一之气。故，经不得师传则不明，因经以字录，字同义不同之事，比比皆是，无有实证，难解经义也。先天真一之气，常镇身中，则不死，故言生。生者，生生不已也。人生之后，此先天气时有发动，然皆顺欲而散，不得凝而圆满。故人生老病死，无有已时。先天气存则命存，先天气散则命亡。故言“气入身来谓之生”。何以令气（先天真一之气）入身中呢？一静字而已矣。紫阳翁言“道自虚无生一气”也。
神去離形謂之死。
前节言“气入身来谓之生”，此节言“神去离形谓之死”，欲解此句，必先明神气之关系也。盖常人之神，皆识神（阴神）用事，不得先天真一之气点化，阳神（元神）不出，则人之精力没随识神用心外物而渐渐消散，散尽则死，死则魂飞魄散，故言“神去离形谓之死”也。故而，欲识神灭，元神出，转识成智，必得先天真一之气来点化，亦即丹经所谓“取坎填离”也。坎中一阳，乃太阳真气，此乃“点石成金”之金丹也。然此太阳真气，不炼则不全，不全则不足以点化识神而圆满阳神。故必有“炼精化气”一着功夫，先天未损者，可省去此一节功夫。然方今之世，能全真入道者，少之又少，此节功夫更不可少。故此句亦可解为“气（先天气）去离形谓之死”。
知神氣，可以長生。
此节言，元神元气乃修行之本，修行不明神气，即不明性命。不能和合元神元气，则不可得长生之效。
故守虛無，以養神氣。
神虚炁方凝，心虚心自平和，非如此，先天真一之炁不可久住。然欲要神虚，必先凝神，以神日日随外缘而散荡故。盖吾人平日运心动念，应理万事，神昏气浊，不凝神不足以断绝外缘，不凝神不足以调药开关。故神凝则神不驰于外物，而外物反为我所伏，自然清静自然，天地皆归。谷空方可容炁，所谓道自虚无生一炁也。故神气合自虚极静笃始。
神行即氣行，神住即氣住。
此节点明神炁关系也，神者，意也，性也。然性有本性，有气质之性。常人总一气质之性用事，妄想分别追逐外缘，先天之炁亦随之而化为2021-03-04 运作之气而流失于外，如是则障碍本性，元神不得清矣。故欲炁住，复现圆满法相，必要神住，使气质之性消弭而本性湛然清虚，则先天之炁自然发生且坚固永镇。如是则未漏之体自然得生圣胎，而已漏之人可进入六侯炼丹矣。
若欲長生，神氣相注。
注者，合也。修长生者，以及修金丹者，比要神气相抱，凝神入气，方达妙境。丹法总一凝神入气尔，别无他诀。炼精化气有炼精化气之凝神入气穴，炼气化神有炼气化神之神气相抱，炼神还虚有炼神还虚之大定真空，夫神气不离，仙道得矣。
心不動念，無來無去，不出不入，自然常在。
此节点明神气想抱，炼气化神之火候也。练气化神乃用大周天，大周天者无间周天也，以其无断续处，浑然一圆。至此则神气来去俱泯，出入不惹，无内无外，混穆一真，自然常清静矣。护持不退，阳神自现，然无得炼精化气之果，只出阴神尔。
勤而行之，是真道路。
能知此守而不失，方得修真之真径，飞升之梯櫈。 《道家《高上玉皇胎息经》原文,附注解》
高上者，上极无上也，言至高无上之意。玉皇，即玉皇大天尊也，玉皇统御诸天，为众生，仙佛，万灵之真宰。此这句是点明了高上玉皇胎息经为玉皇大天尊所言。玉皇的全名是“昊天金阙，无上至尊，自然妙有，弥罗至真，玉皇上帝”，“玉帝”称号又称为天尊有之十号之一，一切天尊皆此十号具足：无上道、元始、太極、高皇、光明、玉帝、正法王、大慈父、仙真師、天尊。故，经题言玉皇者，皆是指天尊祖师心印是也。
胎息者，指元神与真息也。并非如丹经所画的胎儿元神，此皆为譬喻，非胎息真意。何以丹经皆使用婴儿图形以象元神，盖元神方出，并不圆满，阴渍尚未退尽，故以婴儿状之，待得圆满，图像便变为成人了。又因大定时之状态好似处胎，故以胎神名之。笔者今在此拨乱反正，特点明胎息真义。欲明胎息真义则必谈此经。此经总不过百余字，然其文约，其义微，其旨深，不可不察也。
经者，径也，路也，乃明道之途，道无经不明也。
玉皇天尊曰：
胎從伏氣中結，氣從有胎中息。
氣入身來謂之生，神去離形謂之死。
知神氣，可以長生。
故守虛無，以養神氣。
神行即氣行，神住即氣住。
若欲長生，神氣相注。
心不動念，無來無去，
不出不入，自然常在。
勤而行之，是真道路。
道家《高上玉皇胎息经》注解：
玉皇天尊曰：
点明《高上玉皇胎息经》为玉皇大天尊亲口宣说。
胎從伏氣中結，氣從有胎中息。氣入身來謂之生，神去離形謂之死。知神氣，可以長生。故守虛無，以養神氣。神行即氣行，神住即氣住。若欲長生，神氣相注。心不動念，無來無去，不出不入，自然常在。勤而行之，是真道路。
胎從伏氣中結，
胎者，神也，此专指元神，非言识神。盖此经专言炼气化神阶段事，不经炼精成功，入于炼神，难知此也。气言2021-03-04 呼吸之气也。伏气指断绝呼吸之气于踵也。唯2021-03-04 气，起于海，伏于踵。故，气不炼则不绝，体不纯阳，则真定不得。大定不得，元神不出也。故言“胎从伏气中结”，即，阳神必在2021-03-04 气断绝后方可真凝。至于如何炼断2021-03-04 之气，如何成就纯阳之体，此前阶炼精化气及七日过关服食阶段事，此不多论。
氣從有胎中息。
下句“气从有胎中息”，指元神显现，则2021-03-04 气断，元神不凝则2021-03-04 气必未断。故，此两句点明元神与2021-03-04 气之关系也，2021-03-04 呼吸气不断，神不出；神不出，则2021-03-04 气未断。故而，那些2021-03-04 呼吸尚存之人言已出阳神了，可以休矣。此皆2021-03-04 识神作用罢了。
氣入身來謂之生，
前两句之“气”字皆言2021-03-04 呼吸之气。此句之“气”指先天真一之气。故，经不得师传则不明，因经以字录，字同义不同之事，比比皆是，无有实证，难解经义也。先天真一之气，常镇身中，则不死，故言生。生者，生生不已也。人生之后，此先天气时有发动，然皆顺欲而散，不得凝而圆满。故人生老病死，无有已时。先天气存则命存，先天气散则命亡。故言“气入身来谓之生”。何以令气（先天真一之气）入身中呢？一静字而已矣。紫阳翁言“道自虚无生一气”也。
神去離形謂之死。
前节言“气入身来谓之生”，此节言“神去离形谓之死”，欲解此句，必先明神气之关系也。盖常人之神，皆识神（阴神）用事，不得先天真一之气点化，阳神（元神）不出，则人之精力没随识神用心外物而渐渐消散，散尽则死，死则魂飞魄散，故言“神去离形谓之死”也。故而，欲识神灭，元神出，转识成智，必得先天真一之气来点化，亦即丹经所谓“取坎填离”也。坎中一阳，乃太阳真气，此乃“点石成金”之金丹也。然此太阳真气，不炼则不全，不全则不足以点化识神而圆满阳神。故必有“炼精化气”一着功夫，先天未损者，可省去此一节功夫。然方今之世，能全真入道者，少之又少，此节功夫更不可少。故此句亦可解为“气（先天气）去离形谓之死”。
知神氣，可以長生。
此节言，元神元气乃修行之本，修行不明神气，即不明性命。不能和合元神元气，则不可得长生之效。
故守虛無，以養神氣。
神虚炁方凝，心虚心自平和，非如此，先天真一之炁不可久住。然欲要神虚，必先凝神，以神日日随外缘而散荡故。盖吾人平日运心动念，应理万事，神昏气浊，不凝神不足以断绝外缘，不凝神不足以调药开关。故神凝则神不驰于外物，而外物反为我所伏，自然清静自然，天地皆归。谷空方可容炁，所谓道自虚无生一炁也。故神气合自虚极静笃始。
神行即氣行，神住即氣住。
此节点明神炁关系也，神者，意也，性也。然性有本性，有气质之性。常人总一气质之性用事，妄想分别追逐外缘，先天之炁亦随之而化为2021-03-04 运作之气而流失于外，如是则障碍本性，元神不得清矣。故欲炁住，复现圆满法相，必要神住，使气质之性消弭而本性湛然清虚，则先天之炁自然发生且坚固永镇。如是则未漏之体自然得生圣胎，而已漏之人可进入六侯炼丹矣。
若欲長生，神氣相注。
注者，合也。修长生者，以及修金丹者，比要神气相抱，凝神入气，方达妙境。丹法总一凝神入气尔，别无他诀。炼精化气有炼精化气之凝神入气穴，炼气化神有炼气化神之神气相抱，炼神还虚有炼神还虚之大定真空，夫神气不离，仙道得矣。
心不動念，無來無去，不出不入，自然常在。
此节点明神气想抱，炼气化神之火候也。练气化神乃用大周天，大周天者无间周天也，以其无断续处，浑然一圆。至此则神气来去俱泯，出入不惹，无内无外，混穆一真，自然常清静矣。护持不退，阳神自现，然无得炼精化气之果，只出阴神尔。
勤而行之，是真道路。
能知此守而不失，方得修真之真径，飞升之梯櫈。 《道家《高上玉皇胎息经》原文,附注解》
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