什么叫开光?开光的作用
什么叫开光?开光的作用
何为开光？开光有多种。根据宗教引不同分为佛教开光、道教开光（如关帝阁专做关公开光）、阴阳师开光、堂口开光。佛教开光又分为群开光和单独开光。开光对于各个宗教来说是通过一种仪式来接引灵性和仙气帮助请宝人。开光就像给物品点上烛光，自己做善事、修功德就会让烛光更亮，在冥冥中引到灵性和仙气。功德高的人就像给宝物点上更大的蜡烛让烛光更亮帮助你更优先、更快的引来灵性和仙气。如果得到宝物的人，没有修功德、做善事。烛光就会慢慢熄灭。
开光为什么能改变物质能量与感应力？
如果是分子组成的物质，要把一种物质变成另一种物质，就要把这一物质的分子变成另一种物质的分子，进行化学变化，只是原子的重新组合，核外电子数可能变也可能不变，核内质子和中子数是一定不变的。
但是如果被改变的物质中不含有目标物质的某种原子的话，就要使用粒子加速器进行核反应，物理变化，核内质子数必定要变。
而如果是原子组成的物质，若是同素异型体（同一种元素组成的不同物质，比如金刚石和石墨），只需要进行化学变化，把原子的排列改变一下。
但是如果是不同元素，比如要把铁变成金，就要进行核反应了。
把铁变成金这个问题，很像古代的炼金术士，把较便宜的金属转化为金已经实现了。物理学家曾经用碳原子和铋原子所原料，在粒子加速器中进行核反应，成功生成 了金原子。进行核反应花的钱，反而比这样得到的金的价值，还要多得多。若以后科技发达了，成本降低了，铁就能大量的被转化成金，点铁成金不再是梦。
开光，而不用法坛，不是真开光。设有法坛的开光仪式，才是真开光。如阴阳七星阵法坛，四仪法坛，六丁六甲法坛等。
法坛的作用，犹如粒子放入加速器中进行反应，而得到新的物质与能量，只有法坛才能真正的引动天机，聚集能量，这种气场下的开光，才能真正的联通无碍，移动天地间。
开光，就是通过法坛这种类似加速器的改变，将开光物品中的能量排列方式变化、改变，使之能量能力增强，更容易与人沟通和感应，犹如石墨变金刚。
开光过的物品犹如一个手机中安装了手机卡，就可以感应拨号、联通信息。没有开光的物品则犹如没有安手机卡的空手机，只有装饰与摆放功能，却没有拨打联通功能。
正是因为法坛这种加速器的存在，开光仪式才能有效的改变物质能量与感应力。
物体的本质可以理解为物质，就是看组成这种物体的物质是否改变了。判断一个变化过程，你首先需要判断的是，组成这种物体的物质是什么？比如木桌，组成它的 物质是木头。然后再看，发生变化以后，物质变了吗？比如把木桌打烂了，它还是木头，物质没有变，所以这个过程还是物理变化。如果把它烧了，这个时候还有木 头吗？没了，烧成了灰了，放出了二氧化碳和水蒸气，这些物质就不是原来的木头了，物质变了，所以这个过程就是化学变化了。
燃烧、生锈、物质的腐败一定是化学变化吗？
答：一定是。
物质燃烧是一种发光发热的剧烈的氧化反应；生锈是金属与空气里的氧气、水等物质发生的一系列复杂的化学反应；物质的腐败变质也是复杂的氧化反应。所以都是化学变化。
开光起源
开光做为一种宗教仪式，最初来自道教，佛教的开光是高僧使用秘法根据每年每月每时不同的吉祥方位推断（每日吉时当旺之喜神方，财神方，贵神方，开光时在吉位生旺方，以吉时吉方将加持力发挥最大化），来选定开光加持仪式的寺庙及道观，结合各方寺庙或者道观长老大德的无上修行，通过严谨的持印诵经，对吉祥物品进行相应的开光加持，对吉祥物的本质加以特有的文化提升。
佛教开光
开光，本来是佛教特有的请圣(本尊)入像安住的一种仪式，并借此机会，请本尊加持开启与会信众（包括
主持佛像开光法会的智渡法师
主法法师在内）自性本有的智慧之光！除佛、菩萨、金刚等本尊像外，其它的物品不叫开光，只作加持。开光与加持都要有法脉传承的。
要是没有得到传承，给人这“开光”那“开光”的，就有蒙人之嫌了。时下搞迷信的人，利用人们的迷信心理，借“佛教”的名义赚钱，不得不防。.chazyycw.
规矩
佛教开光后，佩戴开光物品的人要尊重佛教三宝，要乐善好施，开光后终身不能退佛门。要遵从佛门戒律，虽为世俗弟子但是要遵从居士应该做的事情。如旅游不能进教堂、清真寺等异教场所。如女子月经来必须取下不能佩戴，月经结束后才可以再带。如果做了不敬事情或者丢失开光物品，必须赎罪才可以消除对自身影响。
禁忌
家中陈设禁忌象牙，虎骨，狼牙，狼皮，豹牙，豹皮，猴皮，猴骨，鳄鱼，熊牙，盔犀鸟头骨，熊爪。禁忌饮食禁忌：吃过熊掌，鱼翅，野禽，鹿肉，飞龙，猴子，猫，狗，蛇肉，鳄鱼，果子狸，野兽。这些食材阴恶之气太重，吃后容易怨气缠身，会厄运连连，财运很差，而且容易突然出现横祸造成婚变。而且身体会出现病症，舌头两侧有牙齿痕迹，关节离奇作响及疼痛，肌肉有不寻常的虫爬感及酸痛，肠胃胀气以及腹泻，咽喉炎，腰酸，盗汗，全身乏力，睡觉抽搐。
开光的过程
开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。开光时，由于佛菩萨的功德不同，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。 开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五年（980年），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以“唵阿吽”三字安于佛之身上。把“唵”字安于顶上、“阿”字安于口上、“吽”字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。当这套仪规全部完成后，即可收坛。这是密宗的开光。
表法意义
佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。装修风水网众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发装修风水网内具的智慧。如神秀禅师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去装修风水网众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发装修风水网众生的内在智慧。装修风水网众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是装修风水网的般若智慧，开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者有的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以装修风水网在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要装修风水网众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的真意。
道教方法
所谓开光，就是给一些物品，如神像、佛像、吉祥物等等赋予“灵气”。
开光的正式启用来自道教，开光即为道教仪式之一。开光就是把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。故而开光是神像被供奉后，必不可少的仪式。佛教本来没有开光，但有种佛像加持的仪式，跟开光差不多。而道教开光神像的方法，乃事须经由高功法师，择良辰吉日进行开光点眼之仪，仪式中含：清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发毫等十二种科仪才完成，使恭请的神灵汇聚神像，藉此借助衪的威灵，使供奉者运气好转，求财谋事都能得心应手，方可安座家中或庙堂，供人参拜，庇佑平安。与其他宗教不同处，在于道教神像有入神仪式，其目的为有神灵常驻。
《金光神咒》常用于修道者加持护身，去精邪，辟秽物，开光，益智、延年，转运、祈福等。
天地玄宗，万气本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五气腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令。
道教境界
修真者的修为境界共分为十一种，从低到高计有：旋照、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘。每种都有上中下之别。（另一说是：筑基、开光、融合、心动、灵寂、金丹、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘）
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