符咒疗法为平民百姓提供一条便捷的求医管道

符咒疗法为平民百姓提供一条便捷的求医管道

明清时期由于社会动荡，贫富相差悬殊，底层民众普遍处于一种迷茫对生活失去方向的状况，所以民间秘密宗教发展迅速，各教派为了迅速吸引文盲的民众入教，常会图画神符或是编造各种咒语，以作为传教工具。他们宣称其神符具治病、避邪、疗饥、保身作用，以提供民众佩带、供奉、收藏或饮用。另外他们为了要让知识水平较低落的平民大众能够了解装修风水知识其教派宗旨，遂将其教义、经卷内容编造成文句简短易懂的咒语，在当时识字率普遍很低的情况下，这些咒语很容易被普通大众所记住并据此修行。

秘密教派认为其教内的符咒具有神奇力量，具有拯救、灵验作用，能够为人消灾祈福、治愈病痛，这些说辞常得到民众信服，遂吸引他们尝试购买符纸、服饮符水或是习诵咒语。尤其是当民众染患疾病，饱受病痛之苦时，遂向秘密教派师傅求治，希冀透过符咒的力量治愈病痛。这些师傅学习符咒治病的方式各有不同的途径，有的自称遇到神迹，获得符咒治病秘方；有的则是拜师入教，学得符咒治病之法，为人疗病；有的则是自编符咒，夸言具治病能力。

秘密教派师傅采用的符咒疗法系带有巫术性质，其治病过程颇为简易，通常他们会先向神明祷祝，口诵咒语；或是进行一些仪式，在黄纸上画符后，将之烧化于水中，让患者服用，如此即算完成治病程序。从相关档案显示，确有不少民众因身心不适向秘密教派师傅求医，且亦有若干被治愈的案例。患者病愈的原因，可能是此种符咒疗法类似医学上的心理疗法，因患者信服符咒的效力，使其在精神上得到解脱，排除不安情绪，促使其身体各机能运作正常，得以克制身心疾病的侵扰。

秘密教派使用的符咒（《五公救劫经》内附灵符

至于患者之所以愿意尝试接受秘密教派的符咒疗法，主要与其医疗环境、求医管道、听信符咒力量等因素有密切关联。由于患者多半来自医疗条件较不充足的乡村社会，求医管道较为缺乏，因此生活环境中较易接触，且具治病能力的秘密教派师傅就成为其求医的对象。由于患者听信符咒具疗效的说法，又加以此疗程颇为简便，只须喝符水、诵念咒语即可，能够省去其求医过程的不便，遂能吸引其前往求治。

秘密教派师傅藉由符咒疗法为平民百姓提供一条便捷的求医管道，并可作为传播教派的途径。当他们面对民众自身或其亲属前来求医时，即借机宣扬教义，劝诱患者须拜师入教，习诵咒语，始能病愈。同时，他们也藉由为出售神符、以符咒治病方式，从中谋取经济利益。对于患者而言，他们一则希冀尽快病愈，二则也是因亲身接触或是传闻符咒疗效，体认宗教神奇的力量，遂愿意参与习教活动，目的是为了扩展弟子规模，增强其教派的实力，可以了解装修风水知识其以医疗传教模式系植基于底层社会的生活型态，亦可作为反映秘密教派盛行的主要缘由。

清代秘密宗教符咒疗法的案例：

口念敬天地全凭一炷香，劝人行好敬上苍，能了诸般口病疾，不用良医外边方
等语代为祝赞
《外纪档》，道光１６年正月，页１８４。
空，万病总除根等咒语，或剪黑白纸人，用线穿于病人衣上，念诵龙处一遍，将纸人烧化，谓可驱除鬼崇。
手执铁剑，在病人屋内假意跳舞，用黄纸画符一张，口诵咒语数遍，在符上盖用木戮，烧化水内给病人吞服。 《宫中档嘉庆朝奏折》，第２８辑，页待查。
在胡成德床前桌上点着，供了三杯酒，徐安帼嘴里念着真空家乡，无生老母八字真言，念毕，令胡成德喝了这杯酒，过了两天就病愈。 《军机处档月折包》，５１８６５号