符咒的神秘力量你无法想象
风水知识 2021-12-14 14:30www.xyhndec.com家装风水
是这样的，传说符咒之术由来已久，是上古黄帝传授给西王母，西王母又传给少昊，少昊传与颛顼。于是代代相传，绵绵不绝。到李耳之时，他对符咒进行了深入的研究，并破解其中的密码，依仗符咒而开辟道教。当时就有很多人加入道教。后来当春秋战国之时，他看破尘世，退隐岩壑，以修养为事。到此符咒接近灭绝。
到汉顺帝的时候，有张真人名陵者，得异书于石室，他到了四川鹤鸣山，息居修炼，以符箓为人治病，驱鬼役狐无不立应。世人都尊敬他，因此而得天师封号。张天师依仗符咒的力量，役使鬼神，为人祛病消灾，以使道教历代不衰，可见其符咒具有很强的生命力。 还有一种有记录的说法，装修风水网得引出一本大家既熟悉又陌生的巨作，他的名字叫---《易经》。 而易经中有五术，即：山、医、命、卜、相；
从这方面来讲，历代修道之人皆通五术，这是道教的显著特点之一，修道之人以术载道，道以术显，以道统术，以术弘道。
而且道教自创始以来，即以符、箓、斋、醮为其主要活动方式，尤其天师道以符箓斋醮见长，故世人称之为符箓派，其历史源远流长。但究竟何谓符箓，何谓斋醮，众说纷纭，有说纯属封建迷信，不屑一顾，有谓内含科学哲理，需正确对待。据说所谓符、箓、醮，并非像社会上一般人所说的那样，它却有一定哲理，否则它就不可能历代相传，延续至今。
也有的说符是帝王下达命令的凭证，（如古代的虎符）具有无上的权威。它转变成道教法术的符与两汉时期的谶纬及星辰信仰的盛行有关，当时方术之士谓天神有符，或为图，或为篆文在天空以云彩显现出来，而箓之为神符。也有说天神授给了方土神符。总的来说，就是历史悠久，流传至今！
那么符箓，在传说中是上古之术，在易经中属于这五术中的山术。以装修风水网大中国而论，虽然经三四十年的反封建破迷信运动，然而在广大的农村，画符与念咒这类现象仍然时有所见。
其实符咒离装修风水网并不远，因为装修风水网几乎每个人在生活中接触过，就比如民间新年所挂的桃符、门联，端午节家门口悬着的菖莆，艾草，都是符的泛化形式。至于像新年祝词和其他形形色色的口采等，则便是咒词的变化形式。可以说，有井水之处，即有符咒方术。如楼下这个民间花字对联，是不是觉得看不懂的都觉得很厉害？
然而，符咒之术，它到2021-01-30 为止，都是中国五术最有争议的一门学术。但是！！！历朝历代以来，它又实实在在地作为中国道教、民间道坛、神坛或庙会都经常使用为人消灾解厄，开运改动发经常运用的方法或技法。
符咒的发展与衍化
符咒发展变化其表现形式主要之处有三点：
首先，就善祝而言，它逐渐为道教所改造利用，成为治病、消灾、改命的一种术数。汉末黄巾起义、领袖了长角兄弟等人就是利用符水咒法来替人治病，后来便发展成了一种专门的治疗方法---祝由科。
祝由术大家听过没，电视剧上看过没？如果没有，以后会再把祝由术单独拿出来讲，2021-01-30 只讲一个主角，好！而就诅咒而言，它开始与巫术中的放蛊、厌胜之法结合，其形成的威力常常令人毛骨悚然。相信有些人多多少少听说过符的威力！电影看多了，得回到现实中知道其原理和功效！
所谓放蛊约在战国时期开始被利用。蛊是一种带毒的小虫，放蛊就是用毒药害人。《左传。昭公元年》：何为蛊？对日：淫弱惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊，谷之飞亦为蛊。此处有的说是用毒药施人，令人不知者法律称之为蛊。而厌胜的方法，就是用木刻其心，或埋于地，或烧为灰，以达到害人的目的，也可以在某人的住宅附近埋藏邪物，以起到类亿的作用。
第二是佛教咒语的出现。佛教在在东汉末年开始传入中国，但在当时他并不为广大中国人所接受，尤其是士大夫，由于他们平时深受儒家文化影响，对佛教有一种本能的排斥心理。
佛教想获赢得信徒，就必须证明自己的力量,于是咒术就成了他们显示信力的有效工具。本来，在佛教中就有咒语，后来佛教徒双吸收了中土咒术的成份，使自己的咒术更加完善，比之道教咒术更有过之而无不及。历代高僧，有许多都是行使咒术的行家。
咒术发展的最大特点是，他逐渐被道教所改造利用，并与另一种方术符篆结合起来，成为一种无所不能的灵术----符咒方术！
在地位上，第三十代天师张继先在《道藏》正一部第九九六册《开坛法语》中说得好：吾家法箓，上可以动天地，下可以撼山川，明可以役龙虎，幽可以摄鬼神，功可以起朽骸，修可以脱生死，大可以镇家邦，小可以却灾祸。符箓有如此神功，不仅普通百姓信奉备至，而且唐、宋、元、明、清朝代中，不少统治者也崇拜异常，崇拜，自然有其崇拜的道理，人家比不咱傻。
元朝统治者令天师后裔颁发过《命普施》由皇帝钦定了天师符箓的地位。朱元璋早在做吴王时，曾对天师后裔颁发过《命普施符水旨》的命令，要普遍使用符水为人治病。
所谓符水，就是将符浸泡水中，因为符是天神的象征，吞服符水，就意味着天神进入人体，帮助人驱除疾病和灾害。明太祖、明英宗、明宪宗等都先后颁发过禁止私出假造符箓的敕令，保护天师世家符箓的唯一性。从历史记载看，是不是感觉，很流弊？
符箓演义
所谓符篆，其实是一种似字非字的图形，符的形体为复文，即将几个篆字或隶字结合在风水布局，稍作变化，以模仿动物星辰之势。道教认为符可以遣神役鬼，镇魔押邪，祈福招财，安宅治病等。
符的来源，据《太平御览》引黄帝出军诀：蚩尤专政，残酷而无道，黄帝兴兵讨伐，战于逐鹿、士卒死伤甚重，黄商爷天叹息，心中痛苦万分，就在他苦思对策时，间不知不觉地睡着了，睡梦中他看见西王母派遣来的一个身着狐皮大衣的人授予他一符，并且鼓励他道：太一在前，天一备后，得此兵符，战无不克。
黄帝醒后，悟得其符，及立坛祈祷，祭以大牢，不久巨龟衔符从水中钻出，将符放于坛上，黄帝再次叩头，将符着重地佩在了身上，然后再去攻打蚩尤，这时战役就进行的异常顺利了，最后，终于生擒了蚩尤。
到汉顺帝的时候，有张真人名陵者，得异书于石室，他到了四川鹤鸣山，息居修炼，以符箓为人治病，驱鬼役狐无不立应。世人都尊敬他，因此而得天师封号。张天师依仗符咒的力量，役使鬼神，为人祛病消灾，以使道教历代不衰，可见其符咒具有很强的生命力。 还有一种有记录的说法，装修风水网得引出一本大家既熟悉又陌生的巨作，他的名字叫---《易经》。 而易经中有五术，即：山、医、命、卜、相；
从这方面来讲，历代修道之人皆通五术，这是道教的显著特点之一，修道之人以术载道，道以术显，以道统术，以术弘道。
而且道教自创始以来，即以符、箓、斋、醮为其主要活动方式，尤其天师道以符箓斋醮见长，故世人称之为符箓派，其历史源远流长。但究竟何谓符箓，何谓斋醮，众说纷纭，有说纯属封建迷信，不屑一顾，有谓内含科学哲理，需正确对待。据说所谓符、箓、醮，并非像社会上一般人所说的那样，它却有一定哲理，否则它就不可能历代相传，延续至今。
也有的说符是帝王下达命令的凭证，（如古代的虎符）具有无上的权威。它转变成道教法术的符与两汉时期的谶纬及星辰信仰的盛行有关，当时方术之士谓天神有符，或为图，或为篆文在天空以云彩显现出来，而箓之为神符。也有说天神授给了方土神符。总的来说，就是历史悠久，流传至今！
那么符箓，在传说中是上古之术，在易经中属于这五术中的山术。以装修风水网大中国而论，虽然经三四十年的反封建破迷信运动，然而在广大的农村，画符与念咒这类现象仍然时有所见。
其实符咒离装修风水网并不远，因为装修风水网几乎每个人在生活中接触过，就比如民间新年所挂的桃符、门联，端午节家门口悬着的菖莆，艾草，都是符的泛化形式。至于像新年祝词和其他形形色色的口采等，则便是咒词的变化形式。可以说，有井水之处，即有符咒方术。如楼下这个民间花字对联，是不是觉得看不懂的都觉得很厉害？
然而，符咒之术，它到2021-01-30 为止，都是中国五术最有争议的一门学术。但是！！！历朝历代以来，它又实实在在地作为中国道教、民间道坛、神坛或庙会都经常使用为人消灾解厄，开运改动发经常运用的方法或技法。
符咒的发展与衍化
符咒发展变化其表现形式主要之处有三点：
首先，就善祝而言，它逐渐为道教所改造利用，成为治病、消灾、改命的一种术数。汉末黄巾起义、领袖了长角兄弟等人就是利用符水咒法来替人治病，后来便发展成了一种专门的治疗方法---祝由科。
祝由术大家听过没，电视剧上看过没？如果没有，以后会再把祝由术单独拿出来讲，2021-01-30 只讲一个主角，好！而就诅咒而言，它开始与巫术中的放蛊、厌胜之法结合，其形成的威力常常令人毛骨悚然。相信有些人多多少少听说过符的威力！电影看多了，得回到现实中知道其原理和功效！
所谓放蛊约在战国时期开始被利用。蛊是一种带毒的小虫，放蛊就是用毒药害人。《左传。昭公元年》：何为蛊？对日：淫弱惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊，谷之飞亦为蛊。此处有的说是用毒药施人，令人不知者法律称之为蛊。而厌胜的方法，就是用木刻其心，或埋于地，或烧为灰，以达到害人的目的，也可以在某人的住宅附近埋藏邪物，以起到类亿的作用。
第二是佛教咒语的出现。佛教在在东汉末年开始传入中国，但在当时他并不为广大中国人所接受，尤其是士大夫，由于他们平时深受儒家文化影响，对佛教有一种本能的排斥心理。
佛教想获赢得信徒，就必须证明自己的力量,于是咒术就成了他们显示信力的有效工具。本来，在佛教中就有咒语，后来佛教徒双吸收了中土咒术的成份，使自己的咒术更加完善，比之道教咒术更有过之而无不及。历代高僧，有许多都是行使咒术的行家。
咒术发展的最大特点是，他逐渐被道教所改造利用，并与另一种方术符篆结合起来，成为一种无所不能的灵术----符咒方术！
在地位上，第三十代天师张继先在《道藏》正一部第九九六册《开坛法语》中说得好：吾家法箓，上可以动天地，下可以撼山川，明可以役龙虎，幽可以摄鬼神，功可以起朽骸，修可以脱生死，大可以镇家邦，小可以却灾祸。符箓有如此神功，不仅普通百姓信奉备至，而且唐、宋、元、明、清朝代中，不少统治者也崇拜异常，崇拜，自然有其崇拜的道理，人家比不咱傻。
元朝统治者令天师后裔颁发过《命普施》由皇帝钦定了天师符箓的地位。朱元璋早在做吴王时，曾对天师后裔颁发过《命普施符水旨》的命令，要普遍使用符水为人治病。
所谓符水，就是将符浸泡水中，因为符是天神的象征，吞服符水，就意味着天神进入人体，帮助人驱除疾病和灾害。明太祖、明英宗、明宪宗等都先后颁发过禁止私出假造符箓的敕令，保护天师世家符箓的唯一性。从历史记载看，是不是感觉，很流弊？
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所谓符篆，其实是一种似字非字的图形，符的形体为复文，即将几个篆字或隶字结合在风水布局，稍作变化，以模仿动物星辰之势。道教认为符可以遣神役鬼，镇魔押邪，祈福招财，安宅治病等。
符的来源，据《太平御览》引黄帝出军诀：蚩尤专政，残酷而无道，黄帝兴兵讨伐，战于逐鹿、士卒死伤甚重，黄商爷天叹息，心中痛苦万分，就在他苦思对策时，间不知不觉地睡着了，睡梦中他看见西王母派遣来的一个身着狐皮大衣的人授予他一符，并且鼓励他道：太一在前，天一备后，得此兵符，战无不克。
黄帝醒后，悟得其符，及立坛祈祷，祭以大牢，不久巨龟衔符从水中钻出，将符放于坛上，黄帝再次叩头，将符着重地佩在了身上，然后再去攻打蚩尤，这时战役就进行的异常顺利了，最后，终于生擒了蚩尤。
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