抱朴子内篇

风水知识 2021-12-14 14:07www.xyhndec.com家装风水

《抱朴子内篇》是魏晋神仙道教的代表作,也是集魏晋道教理论、方术之大成的重要典籍。晋葛洪著。葛号抱朴子,因以名书。西晋光熙元年(306),葛洪避兵南土,羁留广州,开始着手写作《抱朴子》,于东晋建武元年(317)成书。清人孙星衍有校刊本行世,今人王明有《抱朴子内篇校释》一书刊行。

全书二十卷,每卷一篇,皆有题目。葛洪自称“内篇言神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事,属道家”。

《抱朴子内篇》主要内容可概括为四个方面:一,神仙理论。《畅玄》篇,论述宇宙观。葛洪以相当于“道”和“一”的“玄”为宇宙本体,称“玄者,自然之始祖,而万殊之大宗也”。由它产生天、地、万物。这是葛洪神仙理论和方术的理论基础。《论仙》《对俗》《至理》《塞难》《辨问》五篇,主要论说神仙之存在与可学。谓仙人“以药物养生,以术数延命,使内疾不生,外患不入”,故可久视不死。

至于世间不见仙人,是因仙人居高处远,清浊异流,非得道者,不能见闻。至于秦皇汉武求仙不得,乃因其“徒有好仙之名,而无修道之实”。神仙不仅存在,且有等级之分,“上士举形升虚,谓之天仙。中士游于名山,谓之地仙。下士先死后蜕,谓之尸解仙”。葛洪论证神仙之存在后,又云仙人无种,人人皆可修道成仙。他为人们指示成仙的途径:一要志诚信仙。“志诚坚果,无所不济,疑则无功”。二要择师勤求。学仙者须善择明师,日夜勤修。学仙者多如牛毛,而成仙者却稀如麟角,皆因不能勤求始终。三要恬静无欲。只有恬静无欲,才能体道成仙,俗人孜孜于名利,终与神仙绝缘。四要积善立功,慈心于物。欲成地仙,当立三百善;欲成天仙,须立千二百善。又谓“欲求仙者,当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修,而但务方术,皆不得长生也”。二,仙道方术。《金丹》《黄白》《仙药》《微旨》《杂应》《释滞》《守真》诸篇论仙道诸方术,有金丹、仙药、行气、房中等。以行气、房中、服仙药为长生三要,尤以服食金丹为仙道之极,称服食金丹,炼人身体,能令人不老不死。又谓“长生之道,不在祭祀事鬼神也,不在导引与屈伸也,升仙之要,在神丹也”。《仙药》篇分仙药为三类:丹砂等矿石药为上药,玉芝为中药、草木为下药。上药令人身安命延,升为天神,中药养性,下药除病。

《释滞》篇讲行气、房中。谓行气可治百病,辟瘟疫,禁蛇虎,止疮血;或可以居水中,行水上;或可以辟饥渴,延年命。称行气之至妙者为“胎息”,“得胎息者,能不以鼻口嘘吸,如在胞胎之中,则道成矣”。行房中术可以补伤损、治众病、增年益寿,谓“其大要在于还精补脑之一事耳”。但强调指出,专修行气或房中,而不作金丹之大药,不能“以规神仙”,是“愚之甚”者。此外,《对俗》篇还介绍一种效大龟“伸颈吞气”的龟息法,谓行此三年不饥。《杂应》篇又介绍坚齿、聪耳、明目等方法。凡此皆可窥见魏晋神仙方术的概貌。三,道教法术。《抱朴子内篇》记载了魏晋道教中流行的诸种法术。如《杂应》篇除讲辟谷外,又讲不寒之道,不热之道,辟五兵之道,隐沦之道,远行不极之道等。隐沦之道即隐身变形术,谓行法者可以随意隐形变为小儿、老翁,变为鸟、兽、草、木、石、水等,但称此术无益于年命,不可妄行,只可在兵乱危急时行之以免难。远行不极之道即乘蹻道,有三法:一曰龙蹻,二曰虎蹻,三曰鹿卢蹻。谓知此道者,可日行千里、万里。《登陟》篇还述说辟毒蛇、蚊龙、毒虫、风湿之道及辟百鬼之法;以及遁甲术及禹步。《至理》篇又讲气禁术,即气功师发放外气之术,擅此术者,可以气禳天灾、禁邪祟、禁虎豹蛇蜂、白刃,又能以气止血、连筋骨。且称“近世左慈、赵明等,以气禁水,水为之逆流一二丈。又于茅屋上燃火,煮食食之,而茅屋不焦。又以大钉钉柱,入七八寸,以气吹之,钉即涌射而出”。《地真》篇又记分形之道,谓习此道可分形为三人,亦可多至数十人,皆如己身。四,古代科技。葛洪在《金丹》《黄白》篇中系统总结了晋以前的炼丹成就,具体记录了许多冶炼金丹、黄白的丹方。

如《金丹》篇除讲几种重要丹经(如《太清丹经》《九鼎丹经》《金液丹经》)的传授外,又具体介绍了二十多种炼丹法,如岷山丹法、务成子丹法、羡门子丹法等,分别记载了它们所需的药物、份量及作法。《黄白》篇除记有《神仙经黄白之方》《金银液经》《黄白中经》《铜柱经》等文献外,又记录了多种黄白法,如《作丹砂水法》 《作赤盐法》《金楼先生作黄金法》《甪里先生化黄金法》《作雄黄水法》《务成子法》等。

古代道士的炼丹记录(外丹书),实为古代化学实验的重要资料,在中国化学史上具有重要研究价值。据近人研究,当时的道士已经掌握了汞、铅、砷、铜等多种元素及其化合物的性质,并能制成黄色铜砷合金,所制金液方,又确能溶解黄金。在医药学方面,《仙药》篇记载了许多药名和单方,以及多种草木药的形态特征、生长习性、主要产地,及入药部分和主治范围,为中国医药学积累了宝贵的资料。

《抱朴子内篇》

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