生辰八字属金的_生辰八字命理

第一节五行关系

阴阳五行都是最古老的哲学思想。

《易·系辞上》曰：“易有太极，是生两仪。”所谓太极即是阐明从无极到太极，太极生阴阳两仪，阴阳二气交合，以至万物生生不息。

阴阳起源于氏族社会人类对自身和自然界物象天象的观察。古人认为一切事物皆存阴阳，阴阳犹如球体，对半作为界限，存在对立又趋向融合，宏观的阐述了世间万物之构造元素——阴阳二气。

五行的出现，是为了划分万物构造的区别性，并试图用五行的相生相克原理来阐述万物之间的相

互作用。

五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

五行相克：木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。

在缺乏阴阳的前提下产生的生克简单粗暴，没有任何古籍能解清楚它的由来，是极大的抽象概念，

使后人用之争议不清。

第二节阴阳五行

五行金木水火土分阴阳其实在《尚书·洪范》已有相关记载。“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革，土曰稼穑”。

水曰润下，“润”，即滋润，儒润；“下”即向 下，下行。引申为凡具有滋润，下行，寒凉，闭 藏等性质或作用的事物和现象，归属于水。其实 润下一词即已细细阐述水的阴阳特性。阴水点滴， 水之静，水之精华，有滋润之功用。阳水激荡， 水之动，水之激进，有下行迅猛之势。

火曰炎上,“炎”，即炎热；“上”即向上。引申为凡具有温热、上升、光明等性质或作用的事物

和现象，归属于火。其实炎上一词即已细细阐述火的阴阳特性。阴火柔，人间之明火明灯，火之炎可感观，可明察。阳火烈，最原始的热能，世间万物的光热之源，可类象为太阳。

木曰曲直,“曲”，即弯曲；“直”即挺直。引申为具有生发、通达舒畅等作用的事物，均归属于木。阴木之曲柔，婀娜多姿。阳木刚直，则参天挺拔。

金曰从革，“从”，即服从，顺从；“革”即革 除，改革。引申为具有修剪，改变等作用的事物， 均归属于金。从则带有阴性，是阴金，如首饰； 革则代表强势，是阳金，如刀具。

土曰稼穑，“稼”，即耕种，播种物种初始性阴； “穑”即收割，代表结果，性阳。

五行分阴阳，从而有了阴阳性质，所以五行要服从阴阳变化规律之性。太极阴阳图形象的道出阴阳之间是对立关系，也是圆融的，渐近的关系。五行生克太直接，基本不太万物负阴抱阳之状态，而是直接体现了五行之间远与远，近与近的一种意愿，不能完全概括阴阳对立融合之道。

阴阳之间应用制、化来表现。（后面讲展开精彩的论述

第三节五行和十干

《老子》曰：“万物负阴而抱阳。”

《太上化道度世仙经》中说：“五行者，金、木、水、火、土也，乃造化万物，配合阴阳，为万物

之精华者也。”换言之，五行要配合阴阳，才能精确探究万物发展的规律和奥秘。

无论是偶然还是必然，十干恰好嫁接了分阴阳的五行，因此有了五行的属性。十天干的阴阳五行属性：

甲乙五行属木，甲为阳木，乙为阴木。丙丁五行属火，丙为阳火，丁为阴火。戊己五行属土，戊为阳土，己为阴土。庚辛五行属金，庚为阳金，辛为阴金。壬癸五行属水，壬为阳水，癸为阴水。

生辰八字以阴阳十干作为基石，属于阴阳学说。十干之间的关系不能再以五行生克进行作用，而

是阴阳制化的思想。种种迹象表明，装修风水网以前接触的命理学因五行生克占据大的篇幅产生了严重的弊端。要明白十干的制化关系，得清楚十个天干拥有的共同特点，这需要牢靠的十干基础。

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