信佛教能改变人生吗？
昨日有些人跟我说，教师，信佛教能改变人生吗？
我想了想，说，以我之拙见，不可以。
缘故实际上挺简易的，由于佛是觉者，含意便是醒悟的人。释迦摩尼佛贵为白马王子，有美丽人妻，有財富，有权位，但之后他发觉，这种都没啥用，他還是要被生死轮回拘束。因此他刚开始认为大家，不必在乎美貌财产等凡俗中美好事物，越不在乎，便越能摆脱困境，解决苦恼，已不循环。
这大约便是佛祖的初心。
可是如今很多信佛的人，其信佛教的初心是求这种凡俗的物品。有些人上香求逢考必过，有些人求观音送子，有些人想年年发横财……为这种事而拜佛，纯碎是拜不对港口，由于佛是抵制这种事的。佛象沒有跳起让你2个嘴巴子就非常好了，还庇佑你个屁。
就算佛是管这种事的。那麼我想问一个难题：假如他人烧香磕头，佛便庇佑她们事事顺心，可是我只由于沒有烧香磕头，佛便不保佑我，那佛跟腐败分子有啥差别？送礼物就做事，不送就不给办？
因此 ，这件事情从逻辑性上是说不过去的。
我在心灵深处，不敢相信存有一个高于一切的佛，法力无边，上下大家的福祸。信了他，我便享清福。不相信他，我也遭罪。由于有佛以前，痛苦的人千万种，有佛以后，痛苦的人万千万。历年来大灾大难之时，从没见他施以援手。全球发展趋势，不容易由于他的信念而有一定的更改。
但我信因果关系。这一因果关系，并不是一些佛教信徒常说的今生前世的因果关系，只是很广泛的人世间存有的因果关系。种豆得豆，种瓜得瓜，春种秋收，当然之理。你要发家致富，就揣摩商业服务的事，给佛叩头无论用。不然全球首富便是叩头数最多哪个。
这世间并不会有无人能敌通用性一切的大道理，每个领域有每个领域的大学问。佛法便是宗教信仰里的大学问，因为它是出生之学，因此 针对人生道路，实际上都没有过多有用的提议。信佛教并不可以帮你一直在凡俗当中得到 多少造就。因为它的实质是反凡俗的。
因此 ，信佛教不可以更改凡俗里的运势。就好似给佛上香，不可以使你官运亨通一样。可是它也许能够更改你对待运势的心理状态，使你一直在应对强劲运势时，少一些无可奈何担心，多一些平心静气。
也是有盆友跟我说类似难题，便是做善事是否可以使改变人生。
做善事这一定义，是大家历年来就会有的，并并不是佛教一家的认为。《易经》云：积善之家，必有余庆。孔子说：求仁得仁，又何怨乎？说白了做善事，便是扬善，行善积德，忠义。它的定义实际上是广泛的，不仅是帮助他人那么简易。很多人浅显地了解装修风水知识为，做善事便是帮助他人，它是不全方位的，也跟佛教信徒的一些宣传策划不善相关。
孔子说，求仁得仁，又何怨乎。这句话是有情况的。伯夷、叔齐是殷商末期孤竹国的2个白马王子。伯夷是大儿子，叔齐是三子。她们的爸爸临死前，把帝位交给叔齐，叔齐觉得有哥哥在，自身不应该继位，就把位置交给哥哥。哥哥感觉它是父王的意向，怎可违反，也不愿意继位，两个人因此就风水布局离开孤竹国。
之后的有的人，指责这俩位逃避责任，抛下人民。实际上她们還是有别的弟兄能够继位的。但在那时候及之后，俩位流誉长远，尤其是孟子，对她们点评很高。由于孟子日常生活的时代，诸侯王里为了更好地帝位，弑父杀兄的事许多 。因此 特别是在看起来这俩位的出污泥而不染。
但是他们的结果是：武王伐纣，创建周王朝。她们感觉作为大臣，不能犯上，因此 义不食周粟，含意便是饿死了也不要吃周王朝的饭，最后“得偿所愿”，饿死了在首阳山。有些人就拿这一问孟子，如何看。
孟子便是这句话：求仁得仁，又何怨乎？
意思是，她们坚持不懈了自身的认为，也完成了自身的认为，对于结果怎样，又有哪些可抱怨的呢？
我认为，这应当便是做善事的规范和初心。
做这一件好事儿，是由于我发心要做，并不是为了更好地让自身的运势变好。我做了，我内心舒服，就早已完成了做的使用价值。对于是不是会出现更强的結果在后面，那时日数，我不会理睬。但假如为了更好地让自身有福之人而做善事，那么就拥有功利心，这件事情就越来越已不纯碎。苦恼就接踵而来。
因此 ，《了凡四训》里讲做善事能够改运，不是我很认可。我觉得，了凡改运，大量是坚持的力量。
我遇上过一些坚信“做善事能够改运”的人，干了一段时间后，发觉命沒有改，反倒更疑虑，更苦恼，乃至性子更暴虐了。
缘故便是没想通，好事儿该怎么做。
孔子的学生子贡，是位富豪。鲁国有一条法律法规，说假如鲁国人到外边遇到同胞们悲剧沦落奴仆，能够把他赎出来，随后向我国领到保释金。
子贡富有，赎出奴仆以后，拒绝了我国的赔偿。
孟子了解装修风水知识后，就经验教训他：子贡，你错了，你接纳我国的赔偿，并不危害你的品性。但你拒绝了赔偿金，之后就没人再相见赎出同胞们了。由于这些人到赎出同胞们的情况下，便会考虑到：假如接纳赔偿金，会看起来沒有子贡有骨气。如果不接纳，便会白白的亏本很多钱。
所以说，从子贡的角度观察，他富有，不在意，但他不接纳赔偿，在显示信息自身出污泥而不染做善事无私奉献的另外，提高了这件事情的道德标准，突显了自身，让这些生意人在再度碰到同胞们奴仆的情况下，在社会道德上觉得低人一等，在化学物质上遭受了危害。因而她们不愿意再赎出，最后，损害的還是奴仆同胞们。
这就是说白了做善事无私奉献，产生的负面影响。
因此 ，这些期待“做善事改变人生”的人，你可以明确自身确实在做善事吗？
尘事纷繁复杂，圣贤往往是圣贤，便是由于她们看得更长久，想得更搞清楚，悟的大量。
这世间较大 的好事儿，便是把自己打导致能用的人。穷则明哲保身，达则兼济天下，儒家思想这句话名言，能够变成任何人的立身处世之言。在你自己工作能力不高的情况下，说白了的做善事，帮助他人，是没有意义可谈的。由于你压根做不到。反倒一般会变成他人的负累。
针对佛教而言，做善事压根并不是教规之重，别人注重的是悟。它按领悟力高矮，把人分成佛、观音菩萨、十八罗汉等。悟得越高，等级就越高。一切众生尽管公平，但還是有层级之分。有聪慧和有智力障碍，是不能混为一谈的。
寺院里的佛家弟子，分成二种。
一种是啥都想懂了，不愿在世俗里过去了，遁入空门了。
一种是啥都没想搞清楚，在世俗里撑不下去了，遁入空门了。
大部分僧人，全是第二种。断气刹私欲，平平常常。
因此 ，你一直在日常生活里能触碰到的僧人，实际上都达不上第一种人生境界。对她们的敬奉，并不可以给你日常生活越来越更强。论其改变人生乎？
我都了解装修风水知识一些人，平常里在日常生活中恃强凌弱，罪大恶极，突然有一天，信佛教了。手里一珠串，口中刚开始念念有词了。听着全是行善积德的好句好词。实际上一肚子男盗女娼，苟且偷安。
老实巴交点吧。如何错，便如何改。企图以佛之名，洗你的罪行，那时在谤佛毁佛。
也有的人宣传策划佛家，说人临终前念一声啊弥陀佛就可以往生西方国家极乐世界。
这自身，便是比较严重违反因果关系的个人行为。用一声佛咒，就空想切除一生罪恶，它是较大 的智力障碍。
这类人自身就蠢得不象模样，一生毫无建树可谈，自身活得糊里糊涂，还要来度人，真是便是滑天下之大稽。
一般人我不是认为他信佛教的。由于歪嘴和尚念错经，非常容易被送到坑里去。一切正常日常生活就可以了。宗教信仰这东西，能不碰就别动。
从八字命理上而言，但凡当和尚的，也全是苦命人。八字或是火炎土燥，或是财官无气，或是身旺孑然一身，在世俗生活艰难，没甚福分，只能去寺院求生存，来过另一种规范的日常生活。那般的日常生活，清贫之极，是大家千难万险承受的。因此 大家就不必随便地碰触。
寺院，是人生道路孤苦伶仃的庇护所。
佛家，是生命孤苦伶仃的庇护所。
这世界上，有些人与生俱来就精神实质敏感，非常容易心神不安，心烦意乱。信了佛，多了一些戒条，她的观念就拥有归处，寒鸦有枝可依，已不分散，心就定得多了。有些人饱尝大不幸，例如杭州市保姆纵火案的受害者，他在一瞬间丧失家中妻子，这类不幸给人产生的外伤，是说白了的社会心理学、一切科学研究都无法挽回的。只有宗教信仰能够抚慰他，使他坚信妻子在幸福快乐的之岸人间天堂长存，因此 他迅速就信了佛。这就是佛家针对悲剧的大家一个巨大的益处。
在运势太过刁难你的情况下，佛家是最终的心灵的港湾。在这以前，它不应该就是你的前进方向。
对于别的的，佛便有心无力，也不屑帮。