《琢玉斧》二

(二)寻祖山辞楼下段细推原。祖宗骨奇子孙秀，到头气化此中传。这段文字是比喻人如无祖宗，子孙从那出来呢?!山无祖从何来呢?及为树之有根，根固技茂，根拔柱枯，祖龙贵子,孙亦贵;祖龙贼，子孙亦贼，总之，祖喜高昂端详(商举不足奇,奇就“端”字与“昂”字)。形低的敬斜(低不足忌，忌在歌斜而弱)。廖氏日:“祖龙商起名楼殿，常有云气现，现挽聚气之山名聚沟山。”根本就在此间，珠山集日:寻龙法看龙宗，祖宗高大祖宗雄。若是龙祖微调，到头气此地弱，是寻龙地之大导也。何以走龙祖，龙行出身顿起高大星峰，渭之龙祖。员平日:殿(土金也)楼殿之下有卓池;名曰天地(名叫荫龙水)。有汉池者有日传,左日卫，乃大合水发源之处也。如安徽之黄山，杭州之天目山，为众龙发遗迹之始。(三)分正从中为主，两夯为从(各自起峰护卫之),主中生(端坐默无言)。谁知三脉时拘论,首观兄弟两枝奔(两相朝立两边结穴)，主宾双路至(一枝作穴一枝作案),到此枝干向e谁分,请君如法去着眼，须将主从别尊卑，龙之所起莫不同宗共祖。击脉之处自各殊技异脉或从旁正或从中出，中为祖龙，旁为央龙，此从山脉偏正以定主从。古人所谓穿心中出是真龙，龙不穿心力量细弱也。穿心龙不贵在过火引龙处。贵在人手结穴之处，然而龙未必尽皆三支则局自又有变异，有两枝并山的兄弟共结穴,名为朝应叫兄弟格，或两枝同出实主互配为夫妻格(此结龙结穴雄龙为护卫，互应)。东湖主云:奔龙着祖山是自常理，有好祖山而结小地者，亦有祖山低微微顿起星结大穴主从、旁正要看以峦头为据;峦头上有一定的不易之理气。

(四)寻帐峡有陕元峰空雄甲.此中寻穴,穴岂无，难比大地真龙结(结穴之处.如冶金炉中，销融期，银、精液融化之妙，且在穴场上有如有一种凝聚之景观，方为真也)。帐者龙之铺张宏厚而挺身展翅，乃龙之的气发舒为穴之根本(五陵平阳之龙喜见此象)。峡者指龙之跌断的嫩而脱胎换骨，乃龙之真精收敛,为穴之咽喉非青龙不有此也(山龙喜束咽，平阳龙更喜)。此是为期山从卫之龙，气定不透旺，发舒无从凝聚,无所收敛。所以认龙少帐峡也。如无帐陕，龙身尽管顿起高峰此不过为人作旗鼓，杨氏云“正龙”身上不生峰有峰皆是枝叶送是也。至此则知愉结之地非大也。唯有真龙帐够多。贵人出人星高卓(有入帐贵人,出帐贵人。皆以木尽力龙星)。峡中脱换更重要,穴结情形堪预度。从龙既以无帐无峡，而其力小，真龙必账多峡多而其力重。所以龙侧开帐，龙方贵。脉出穿脉如尊，一重数重为上格，偏脉偏出为下局。故廖氏曰:若还开帐要中出,角落末为吉，两重三重三府衙，一重只富家,若有责人居帐下,此,格真无价、是可知龙最以帐峡为贵矣!