双修功法-海外道教小说研究简述

道教小说是道教文学里的重要门类，至今留存大量宝贵文献，对这些资料进行发掘、梳理和考辨，具有相当重要的学术价值。从上世纪八十年代末，大陆就有少数宗教学学者开始关注道教小说，至今已有更多学者参与，取得了较为丰硕的研究成果。但是，在这之前，港台学者及其他海外汉学界对道教小说早有研究，而且研究的深度和广度，某种程度上都不在大陆之下。

台湾

台湾道教文学或道教与文学研究起步较早。王梦鸥等老一辈学者，在上世纪60年代就发表了一系列与道教有关的唐人小说考论，其中《枕中记及其作者》（幼狮学志，1966.12）、《续玄怪录及其作者考》（幼狮学志，1966.12）等着重探讨了小说中的道家思想、作者的涉道背景及道教传说对其故事的影响。1971年至1978年，王氏又出《唐人小说论集》（1-4集），其第一集对《传奇》的内容、作者履历作了精彩的分析，提出神仙传记中，也有大量史实。其他三集从神仙信仰角度也多有精辟的论述。王氏自60年代致力于唐人小说研究，培养了一批出色的后继者，其中的佼佼者有王国良、李丰轿弧

王国良在20世纪80年代开始发表系列文言小说研究专著。其中很多属于魏晋南北朝时期的作品，如《魏晋南北朝志怪小说研究》、《颜之推〈冤魂志〉研究》、《续〈齐谐记〉研究》、《六朝志怪小说考论》、《汉武洞冥记研究》、《海内十洲记研究》、《唐五代的仙境传说》等，这些论著对六朝隋唐道教小说及道教与小说关系等问题，多有涉及，富有启发。

台湾在道教文学研究方面的重量级学者，当属李丰壬＠罘Τ型趺闻福1978年，在其博士论文《魏晋南北朝文士与道教关系》中就提出道教文学，80年代开始发表这方面论文，如《六朝仙境传说与道教关系》，后来部分论文辑入《误入与谪降：六朝隋唐道教文学研究论集》(台湾学生书局1996)、《六朝隋唐仙道类小说研究》(台湾学生书局1986)等。在道教与道教文学研究领域，李丰墒撬闶堑鼻白钣判悖晒罘崴兜难д咧弧Ｋ难芯浚唤鲈谟诘澜绦叛鍪孪畹某吻澹芙叛鲇胨枷搿⑽难У热诨峁嵬ǎ沂右肮悴砺劬睿南卓贾ひ蚕嗟痹担饩隽讼嗟倍嗟澜淌贰⑽难飞系闹匾侍狻Ｔ凇段笕胗脍亟担毫逄频澜涛难а芯柯奂分校读澜潭刺焖涤胗卫删承∷怠贰段航翊涤氲澜躺衽嫡娲怠贰段魍跄肝迮档男纬杉捌溲荼洹贰兜澜腾叵纱涤胩迫诵∷怠返任模际欠浅５湫途实牡澜绦∷德畚摹！读逄葡傻览嘈∷笛芯俊犯且徊勘冉舷低车牡澜绦∷笛芯孔ㄖ谥卸浴逗何淠诖贰妒藜恰贰抖聪纱芳靶ァ⑻迫舜匆敌∷档茸隽松钊胩教帧

香港

黄兆汉先生曾任职香港大学中文系，出版过《明代道士张三丰考》（1988）、《道藏丹药异名索引》（1933）等道教学术专著。1994年，黄先生又有《道教与文学》，作为台湾李丰淌谥鞅嗟牡澜萄芯看允橹耍裳榫殖霭妗Ｗ罱普缀河衷谕怀霭嫔缬殖霭妗吨泄裣裳芯俊贰Ｉ鲜隽讲恐飨氡赜诘澜绦∷涤兴婕埃收呱形拊登锥谩

香港浸会大学在宗教与文学研究方面颇有建树。自1995年以来，浸会大学中文系分别主办了小说与宗教、诗歌与宗教、作家与宗教三次会议，2002年5月又召开了唐代文学与宗教学术研讨会。这些会议均有国内外重要学者参与，如孙昌武、葛兆光、小南一朗、李丰龋喙芈畚囊苍峒绨妫渲械摹吨泄∷涤胱诮獭罚ㄏ愀壑谢榫1998年）对道教小说研究颇多创获，富有启发与提示。

法国

法国一向是西方汉学的重镇，尤其对道教研究，从马伯乐（Maspero-Henri）开始，就已大家迭出。有关道教文学等方面的探讨，遍检吕鹏志《法国道教研究文献目录（1831-2002）》（中华书局，2002），似乎没有专门研究，但涉及相关问题的还有很多。如对古代蜀国的宗教文化多有关注的法国第三代道教学者傅飞岚先生（Verellen-Franciscus）。1989年，傅飞岚出版了《杜光庭（850-933）――中古中国末叶的皇家道士》。杜光庭是唐末五代重要的道教小说作者，该传记，对杜光庭的生平和作品做了深入研究。这是一部相当优秀的作品，法国梅尼尔（Evelyne-Mesnil）在Cahiers-dExtreme-Asie5(1989-1990）作书评，吕鹏志等翻译后发表在《宗教学研究》2002年第二期。另外，傅飞岚相关论著又见《罗公远：一位道教圣人的传说和崇拜》，＜亚细亚学报》、《道教灵验记中国晚唐佛教护法传统的转换年）。法国的相关研究，大多没有提及道教小说的概念，而且多是道教学者，从宗教、历史等角度探讨历代道教小说文献，但这些成果一样对道教小说研究，具有重要的启示作用。

日本

日本道教研究起步较早，所涉及的道教与文学或道教文学研究也相当充分。据翻译成中文的有限资料，小南一郎的《中国的神话传说与古小说》（孙昌武译，中华书局，1993）应是这方面有突出成就的力作。该书没有明确提及道教小说的概念，但所涉及的问题与道教小说研究关系十分密切，如第一章《西王母与七夕文化传承》、第三章《〈神仙传＞-新神仙思想》、第四章《〈汉武帝内传〉的形成》都为道教小说研究提供了宝贵的经验和启发。其他涉及道教小说研究的学者和主要著述，还有：

深泽一幸《仙女谢自然诞生》。

小野四平《吕洞宾传说》（《东方宗教》1968）。

泽田瑞德《韩湘子传说和俗文学》（《中国学志》1968）。

龟田胜见《神仙传再检讨》（《中国思想史研究》1996）。以上都是日本学界近年来涉及道教小说研究的重要论述，他们也没有明确提及道教小说，但所涉内容，都在本课题讨论范围，所以也是必须关注的域外研究成果。