八字算命得分

风水知识 2021-12-13 15:23www.xyhndec.com家装风水

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八字,又叫四柱。为叫四柱?是指人的出生年月日时就象四根柱子一样支撑着人的生命!所以叫四柱,年月日时分别是由天干,地支的两个字组成的,合起来就是八个字,所以叫八字。假如某人生于年月日时,年是丙申年,俗称猴年,丙申就是这个人的年柱。月(农历二月为辛卯月,辛卯就是月柱。日(农历为十一日为庚子日,庚子为日柱。时为丙戌时,丙戌为时柱。丙申辛卯庚子丙戌,恰好八个字。由此说来,每个人都有自己的四柱即八字,而且任何时间都都可以构成特定的四柱。

八字是一种古老的算命术。它运用阴阳、五行、干支、八卦等原理,把人的出生年月日时转化为八个字,进而推算人的富贵贫贱,祸福吉凶,穷通寿夭,名利地位等方面的情况。显然这种方法看起来是缺乏科学依据的。然而,却适应了人类预知、掌握命运的心理渴求,自产生以来,就受到上至达官贵人,下至平民百姓的推崇,再加上历代文人学士的大力倡导推动,致使八字术不断得到丰富、完善,最终形成了一套极为复杂的推命系统。

八字术源远流长,有人认为它产生于传说的鬼谷子时代。学术界比较统一的看法是两汉时期,并推崇王充为算命术的祖师爷。

王充是唯物主义哲学家,他以"元气说"为理论基石,极力反对当时兴盛的谶纬神学,批判君权神授观念。他认为,人的精神

怎样探知人的命运呢?王充提出了‘初禀’说和‘禀气’说,在方法上作了启迪性阐述。他说,父母交合,怀胎得孕之初,人的命运就已被确定下来了。装修风水网八字常常用"胎元",即根据怀孕的时间作些浅显的论断。同时也为根据出生的年月日时推算命运提供了启迪。

王充‘禀气’说认为:人禀气厚就身强,年寿就高。反之则身体弱,必然夭折等。这种说法,为算命术中寿命长短的推断提供了初始理论,装修风水网看八字分析日主的旺衰强弱,从而确定喜神、用神、忌神、闲神的方法,就是‘禀气’说延伸。除此之外,王充还进一步论述了五行和十二生肖的生克关系,金木水火土五气与仁义礼智信五常有了明确的对应关系。王充的五行和十二生肖生克理论,很象一物降一物的‘生物链’理论,实际又触及到算命的具体方法,已具有了理论和实践的意义。

魏晋南北朝时代,知识分子对天命的推崇,使算命术有了进一步的发展。晋葛洪把人的命运与天上的星宿结合起来,他说,人的吉凶,都在结胎受气之日,都为天上的星宿所控,轮星宿得命。八字算命中有数不清的神煞,贵人,文昌,红鸾,天喜,羊刃,劫煞,吊客,十恶大败等,显然是葛洪星宿论的遗音。

唐代算命术达到一个新的高峰,起到作用的是李虚中,僧一行,桑道荗等人,其中以李虚中贡献。

李虚中不是职业命师,只是业余爱好,但他能根据人出生年、月、日的天干、地支,推定一个人的命运,据说非常灵验。唐代大文学家反对佛教,却对天命笃信不疑,他为李虚中作墓志铭,称赞其"推人寿夭贵贱,百不失一二"。这李虚中精通阴阳之术。另一方面,经这样的大人物一,李虚中自然就成了算命术的开山祖师。

李虚中用人的出生年月日天干、地支算命,具有承前启后的意义。所谓承前,是李虚中在总结了前人的基础上,把零碎的、不成体系的算命方法,加以归类整理,创造性的用人出生年月日天干、地支算命,即六字算命,而且基本形成了体系。所谓启后,李虚中这种算命方法,为徐子平的八字算命术的完善和成熟奠定了基础。

徐子平的贡献,就是把李虚中年月日干支算命法演进为年月日时干支算命法,即四柱八字法。这种算命法被后人乃至今天仍广泛运用。宋代徐子升根据徐子平实践、研究成果,了重要的命学著作即《渊平》,此书至今为人推崇。

徐子平之后,特别是《渊平》的问世传播,使四柱算命日趋流行,算命不仅仅是命理学家的事,一些名家大儒,也大都精通命理。苏轼在《东坡志林》中也大谈命运,认为本人属于‘磨蝎之命’,常受他人谤誉。著名的理学家朱熹也相信命运,且研究命理很有见地。元代虽然由蒙古贵族统治,而民间算命之风仍炽热不衰。到了明代,算命术进入一个新的高峰期,其主要是大人物的参于以及命理学的大量问世。开国元勋宋濂作《禄命辩》一文,对命理学渊源做了第一次系统性总结。另外,还有刘基的《滴天髓》,孙孝瞻的《子平真诠》,张神峰的《神峰通考》,万民英的《三命通会》等,其中以《三命通会》影响较大。该书全面的总结了四柱八字术多年的发展历史,且内容丰富,选材精当。全书十二卷,体系相当严密,四柱至此达到了理论高峰,《四库提要》对此给予了很高评价。

到了清代,算命术盛行不衰,社会各个层面凡婚姻、科举、经营等无事不算。此间的主要著作有陈素庵的《命理约言》,任铁樵的《滴天髓阐微》,余春台的《穷通宝鉴》等。以后,大军阀、大官僚,包括也大都相信命运,有关他们算命的更是屡见不鲜。

学习是研究的起点,只有学习了八字推命理论和方法,才谈的上批判和研究。八字推命的有关理论和实践中蕴藏着独特的学术思想、辩证观点等。

明代的笔记体著作《玉堂从书》记录了这样一件事:正徳丁丑年廷试,有人拿了好多考生的八字问精于子平之法的萧鸣凤求测。萧鸣凤看过八字后,说舒梓溪可以得第一。后果然应验了他的话。

《宋朝事实类苑》记载:章郇八字之术,庆历年被免去宰相职务,调往陈州。路过桑河时,学士张、宋子京来拜见郇公,郇公说:"一个人八字有三处相合,不当宰相就当枢密使"。张、宋两人回京后请来术士给朝廷官员逐一算命,只有梁适、吕弼有三处相合。当时梁、吕都是小官,到了皇祐中(年梁任了宰相,熙宁中(年吕公弼任枢密使,郇公预言成真。

《李宗仁回忆录》载:在桂林誓师北伐,团长吕演新游凤洞山,山中名士,号称"罗大仙‘推其八字,告诉吕演新说,今年是冲克之年,北方不利,十有九死。吕信命,想调任他职,不去北伐,与李宗仁商议,被李训诫。后在王家铺战役中殉职,又是预言成真。

迷信?科学?巧合?八字推命是否有一定规律呢?回答当然是肯定的。不然八字高手怎能根据出生时间就能推断的不离十呢?反过来说,假如是人的,这个玩了几千年还具有顽强的生命力?八字学说认为,人的命运不是凭空而来的,而是五行之气相互作用的结果,是‘气’决定了人的命运。太阳、地球、月亮,金木水火土几大行星,各自发出本质属性的五行辐射磁场而相互作用。人在受胎之时就已受到阴阳五行之气的影响了,特别是出生的一瞬间,五行对人的命运铸就起决定性的作用。人的八字五行并不平衡,随着岁月流转,就牵动了五行变化。当阴阳之气平衡了,人就百事称心,一切顺利,活的滋润。失去平衡,就倒霉,甚至灾祸连连。应该说,人的不同命运,是气这种物质作用了每一个不同的人而发生量变、质变的运动。人的命运不同,就是气的平衡与不平衡的不断变化的过程,是气的物质运动牵动了人的命运变化。

人的命运是可以和预测的。人区别于动物的显著特征是人的意识具有超前性和预见性。有人常说自己掌握自己的命运,这种说法既有正确的一面,也有不正确的一面。作为一种奋斗精神和努力方向是应该提倡鼓励的,但是作为一个人还不了解装修风水知识自己的命运的时候,就高唱掌握自己的命运之歌是不正确的。人只有了解装修风水知识了自己的命运运程,才能进一步去把握他,才能趋吉避凶。

2021-01-24 的努力是可以弥补或改善人生命运的。所谓改善命运,就是要尊重自然规律和社会规律,进行积极而理智的选择和奋斗,假如一个人命中有财,却不去作经营的努力,甚至于听天由命,这就会失去机遇。如果命相中有坐牢倾向,但本人遵纪守法,多做善事,敢于揭发行为,反而会受人尊重,这就改变了自己的命运。因此,假如命运有其合理内核的话,同时也是可以弥补和改善的。

首先,八字同一样不是万能的,它有一定的局限性,命中有些东西是可以改变的,但有些东西是不能改变的。

乾造:己酉壬申壬戍戊申

大运:庚午己巳戊辰丁卯丙寅

这个八字申酉戍三合金局这人比较忠直,但是满局官杀混杂,又这人胆小怕事,年柱为正官,这人的职业一向比较顺利,但支坐酉为忌神,虽然有做官的命,但可能是副职,或者属于有职无权的那种,日坐七杀比较有能力,财印不透父母对自己帮助不大,而且正财被比肩暗合有被夺的可能。时柱七杀坐支偏印,他孩子以后可能会很有出息,或者有特殊技能。

人的命运真的很神奇,命中不是干苦力的人就算没有文化也不会干苦力的。有些大学毕业生,即使有也是干苦力的。

装修风水网的至圣先贤孔子是儒家学说的,完成周易的三圣之一。两千多年的封建王朝都是以孔子的中庸思想治理的。

但孔子生前也是很潦倒的,他生前一直想做官,但一直不能如他所愿。

孔子的命不是给当世作治世能臣,而是为后世做万世师表的,这就是命的局限性。

是五行?它是构成事物的五种元素和促使事物发展、变化的一种动能。这五种元素就是金木水火土。

五行相生就是就是木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。

生就是生助、扶持、帮忙。为水生木?根据命书上的一些说法,作些不完全合理的解释。

水生木。水,润也,主于北,应冬。其特点为寒冷、向下,阴气濡润,滋养万物,一切树木等都是水滋养生长的。

木生火。木,触也(谐音主于东,应春。有生发、条达的特点,阳气触动,木才能生长。

火生土。火,毁也,主于南,应夏,有火热向上的特点。火燃于极盛而变化万物。森林大火就会变为灰土。

土生金。土,吐也(谐音,主于中央,兼位西南,应于长夏。有生养、化育的特性。能含吐万物,死者亦归于土。

金生水。金,禁也(谐音,主于西,应秋。有清静,收煞的特性。

五行相克(相胜就是水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。

胜是胜过的。克就是克害、复仇。母亲受了侵害,当儿子的就会为母亲。水生木,水就是木之母,木就是水之子。水母受土的克害,木子就要向土复仇,所以木克土;木生火,木为母,火为子。木母受金克何事物都不是一成不变的,特殊情况下会产生反生反克即看起来是生实际变成了克;或者看似相克,反而得到生的结果。所谓特殊情况,是以力量对比悬殊、绝对不相称为前提的。害,火子就向金复仇,所以火克金。其他相克都是同样的道理。

任何事物都不是一成不变的,特殊情况下会产生反生反克即看起来是生实际变成了克;或者看似相克,反而得到生的结果。所谓特殊情况,是以力量对比悬殊、绝对不相称为前提的。

宋末的徐大升论述反生反克的规律相当精辟,金赖土生,土多金埋,土赖火生,火多土焦,火赖木生,木多火炽,木赖水生,水多木漂,水能生木,木多水缩;木能生火,火多木焚;火能生土,土多火晦;土多生金,金多土弱。

金能克木,木坚金缺;木能克土,土重木折;土能克水,水多土流;水能克火,火多水灼;火能克金,金多火熄。

金衰遇火,必见销熔;火弱逢水,必为熄灭;水弱逢土,必为淤塞;土衰遇木,必被倾陷;木弱遇金,必被砍斫。

强金得水,方挫其锋;强水得木,方缓其势;强木得火,方泄其英;强火得土,方敛其焰;强土得金,方化其顽。

反生反克的理论在八字推断中经常会遇到,正象中医理论中的"虚"、"实"一样,同样是胃病,"实则泄之,虚则补之‘’。

任何事物都不能过头,超过了一定的限度就走到了反面。

春季为木,夏季为火,秋季为金,冬季为水,四季中的一个月(三、六、九、十二为土。

五行与空间的对应关系是:东方属木,南方属火,西方属金,北方属水,中央属土。

任何事物都不能过头,超过了一定的限度就走到了反面。

春季为木,夏季为火,秋季为金,冬季为水,四季中的一个月(三、六、九、十二为土。

五行与空间的对应关系是:东方属木,南方属火,西方属金,北方属水,中央属土。

何为旺?正当时令为旺。如春天木旺,木旺生火,火乃木之子,子乘父业,火可以当官做宰相了,故火为相。木因水生,生我者为父母,今子嗣得时,已登上了显赫之位,生我者该退休了,故水为休。火能克金,金乃木之官鬼,被火克制,处于无所才能的囚禁地位,故金囚。火能生土,土为木之财,财为隐藏之物,草木生发,土散气沉,所以春木克土,土则死。其他季节的变化也是同样的。

四时五行旺相休囚死:

春季:木旺火相水休金囚土死

夏季:火旺土相木休水囚金死

秋季:金旺水相土休火囚木死

冬季:水旺木相金休土囚火死

季月:土旺金相火休木囚水死

五行寄生十二宫即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。

这十二种状态,以人的一生作比拟最为恰当。

长生:万物发生向荣,如人始生而向长也。就象人刚刚降生阶段,人的一生刚刚开始,岂不是长生!八字经验证明,大凡日主临长生而不受刑冲破害的人多长寿。

淋浴:又叫败,万物始生,形体脆弱,易为所损。如人生后三日以沐浴之。几至困绝也。小孩出生后要洗澡,就叫沐浴。新生易折,又叫败。子午卯酉为四败之地。

冠带:万物渐荣秀,如人具衣冠也。人长大了,就到了加冠阶段。

临官:万物既秀实,如人之临官也,又叫进禄。人长大了,该加官进禄了,人遇此地是阶段。

帝旺:万物成熟,如人之兴旺也。人已经到了鼎盛期,身体、事业等到了峰,是很的阶段。

衰:万物衰如人之气衰。人过了鼎盛期,就开始走下坡路了。

病:由中年进入老年,各种病患不断,实为必然。

死:人的气数已尽,祸患连连,朝不虑夕。

墓:墓又叫库,库藏的。万物成而藏于库,如人终而归墓。人死之后入土为安,

绝:又叫受气。万物在地中未有其象,如母腹空而无物。一切生命现象都不

此时最为不吉利。

胎:又叫受胎。天地气高氤氲造物,其物在地中萌芽,始有其气。如人之受父母之气。人承受于父母,又开始受孕了。这是新一轮循环的开始,象征新的生命和希望。因此,此阶段是吉利的。

养:又叫成形。万物在地中成形,如人之母腹成形也。

在推命时,遇到长生、帝旺、墓、胎为四贵,以吉论;遇到沐浴、病、死、绝为四忌,以凶论;其他以平论。

五行寄生十二宫的用法是将日干的五行对照去看,最主要的是以日干为出发点,以月支为重点,参看其他干支,用以确定不同的状态。

五行的旺衰,宋人作的《穷通宝鉴》论述的相当精辟,对分析八字有很好的指导作用。:

论四时之木宜忌

春月之木,余寒犹存,喜火温暖,则之患;藉水资扶,而有之美。春初不宜水盛,阴浓湿重,则根损枝枯;又不可无水,阳气烦躁,则根干叶萎。须水火既济方佳。土多则损力,土薄则财丰。忌逢金重,克伐伤残;设使木旺,得金则美。

之木,根干叶枯,欲得水盛,而成滋润之,切忌火旺,而招之患。土宜其薄,不可厚重,厚重反为灾咎;金忌其多,不可欠缺,欠缺不能斩削。重重佳木,徒以成林;叠叠逢华,终无结果。

秋月之木,气渐凋零。初秋火气未除,犹喜水土以相滋;中秋果已成实,欲得刚金之修削。霜降后不宜水盛,水盛则木漂;寒露后又喜火炎,火炎则木实。木盛有多材之美,土厚无任才之能。

冬月之木,盘屈在地,欲土多以培养,恶水盛而忘形。金纵多,克伐无害;火重见,温燠有。归根复命之时,木病安能辅助;须忌死绝之地,只宜生旺之方。

论四时之火宜忌

春旺之火,母旺子相,势力关行。喜木生扶,不宜过旺,旺则火炎;欲水既济;不宜太多,多则火灭。土多则晦光,火盛则燥烈。见金可以施,纵重见财富则犹遂。

之火,乘旺秉权。逢水制则免之咎,见木助必招夭折之忧。遇金必作良工,得土遂成稼穑。然金土虽为美丽,无水则金燥土焦,再加木助,势必倾危。

秋月之火,体休。得木生助,则有复明之庆;遇水克,难免损灭之灾。土重而掩息其光,金多而损伤其势。火见木以光辉,纵叠见而有利。

冬月之火,体绝形亡。喜木生而有救,遇水克以为殃。欲制为荣,爱火比为利。见金则难任为财,无金则不遭磨折。

论四时之土宜忌

春月之土,其势孤虚,喜火生扶;恶木太过,忌水泛滥,喜土比助,得金而制祥,金多则仍盗土气。

之土,其势燥烈。得水滋润成,忌火煅烧焦坼。木助火炎,生克不取;金生水泛,妻财有益。见比助则蹇滞不通,如太过又宜木袭。

秋月之土,子旺母相。金多而耗盗其气,木盛须制伏纯良。火重重而不厌,水泛泛而非祥。得比肩则能助力,至霜降不比无防。

冬月之土,外寒内温。水旺财丰,金多子秀。火盛有荣,木多无咎。再加比助为佳,更喜身强为寿。

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