道教主要的禁忌大全,你可千万要注意!

 禁忌，是人们日常生活中必须注意和尊重的事情。

所谓 禁忌 ，即指犯忌讳的话和行为。

那么，道教有哪些主要禁忌呢?

 

道不言寿

 

有人初进道观，见到鹤发童颜的老道长，带有敬意地问道： 老人家，您今年高寿多少? 然而老道长却避而不答，只是点头微笑。修道之士，之所以忌讳人们询问其年龄，这便是因为 道不言寿 的缘故。 道 又为什么 不言寿 呢?这是因为道教的思想基石是悦生恶死，追求长生成仙，所以 道不言寿 也。

 

信仰道教的人有多种，住宫观修道者名 道士 ，隐居山林修道者称 隐士 ，居家修道者为 居士 。他们都是道教徒。在与他们交谈中，切莫询问其生辰和年龄，以免犯忌。

 

 

戊不朝真

 

道教规定，逢阴历天干为 戊 之日(戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌)不能焚香、朝神、诵经，也不能鸣钟鼓、做斋醮。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

和谐是民众一直都在孜孜以求的。在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。在中国各个朝代几千年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴 都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。

 

现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘 和 的文化内涵，古为今用。儒、道、释是中国文化的三个支柱，它们都倡导和谐，然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序，主张和而不同，以倡导 非寡 、 非乱 、 非同 为前提，追求以 多元和谐 为目标的理想和谐境界。佛教重视的是宗教与社会的关系，强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的 六和敬 规则。而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展，以 道 为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。可以看出，道教之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。

 

 

按《九天神霄戊日禁忌》载： 昔日武帝好道求仙，于元丰元年七月望日，感西王母降临，帝问曰： 世间虫蝗、水旱之灾缘何而来? 王母曰： 此皆下民无知，四季之内，六戊之日犁除田地，冒犯阴阳之禁忌，致使水泽不降，百谷不收，民遭饥谨。 帝曰： 戊禁最重，如何禳解，可免此灾? 王母曰： 戊禁最重，无法禳解。不惟虫蝗水旱之灾然，四时所犯，各有灾殃，当禁之。

 

戊日不可浇灌肥粪触秽地灵。春犯六戊，则令人促寿绝嗣，动土，犯帝星；夏犯六戊，则令人自失明，飞灾横祸相侵，动土，犯土府星辰；秋犯六戊，令人遭瘟蝗时病，动土则犯五岳四渎；冬犯六戊，则令人官非口舌，耗散财物，动土，则犯土稷皇社。世人能畏天地，不犯六戊禁忌，即得时和岁稔，衣食自然。 言毕，王母须臾上升而去。

 

《抱朴子》云： 六戊者，是戊子、戊戌、戊午、戊申、戊寅、戊辰是也。此六日乃天地造化之期，独道家之忌辰。天地逢戊则迁，出军逢戊则伤，蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥。 《女青天律》称： 法官道士焚香诵经，不禁六戊，钟鼓齐鸣，进表上章关奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者，功德无量。

 

因此，道教有 戊不朝真 之禁忌。道教宫观于 戊 日前天傍晚，主殿外必须悬挂 戊 牌，以告示道众。

 

 

道不朝亡

 

道不朝亡 ，也是道门中一个很重要的禁忌。道教徒除父母、师父逝世时叩拜外，对其他亡者一概不下跪朝拜。

 

究其缘由有二：一是道教重生轻死、悦生恶死；二是免遭阴秽之气。

 

道教 三不起

 

即道教徒吃斋、诵经和静坐时，他人不得打扰，作为道士也不得应声而起。

 

吃斋，即用斋，也就是吃饭或用餐。中国有两句俗语，一是 吃饭大似官 ；二是 雷公不打吃饭人 。由此可见当人用餐时，他人是不应去打扰的。道士斋堂用斋，有三种规矩：一是便堂，二是过堂，三是过大堂。道众斋堂吃饭，名曰 过斋堂 。过斋堂亦是道教宫观的仪范之一。

 

道士在吃饭时，与世俗人吃饭有很大的区别。如：道士每饭必先供养，为思：十方供养，来之不易，无功享用，惟恐罪过。故每饭先上供出食，以行神、人、鬼普同供养。是为结 三缘 之举。昔时，北京白云观斋堂门旁有幅对联： 一念纯真金可化；三心未了水难消。 由此可知，道士吃斋过程中亦有修心之举。所以，他人不得打扰，吃斋者也不得起身。

 

1诵经，是一件很神圣的事情

《太上玄门功课经序》中规定： 凡诵经者，切须斋戒，严整衣冠，诚心定气，叩齿演音，然后朗诵。慎勿轻慢，交头接耳。务在端肃，念念无违 。 因此，他人不得打扰道士诵经，诵经者亦不能起身离开经案。

 

2静坐，即道士修炼静功

道士以道为事。静坐修炼内丹是道士的头等大事。道教徒修炼的目的是期望得道成仙，进入神仙极乐之境。所以，静坐时应排除干扰，达到物我两忘的境界。

 

《道教仪范》中还载有《日忌》： 早不言梦寐，午不言杀伐，晚不言鬼神。 这 三不言 是每个道教徒都必须遵守的，否则就是犯忌。 一日之计在于晨 ，对当日所做的事情要周密安排，力争圆满完成，不能成为梦想。因此，早不言梦也。中午为阳之极，言杀有悖好生之德、慈悲之心，故午不言杀也。夜晚阴气重，言鬼神必招祸患，所以晚不言鬼神也。

 

道教有 正一 和 全真 两大教派。在饮食上全真道士食素；正一道士在非斋日可饮酒茹荤。但据闻，历史上天师世家还有 四不吃 的规矩，即不吃牛肉、乌鱼、鸿雁和狗肉。盖牛忠、乌鱼孝、雁贞、狗义之故。

 

道教戒律中一些禁止做的事，从广义上讲也属于道教禁忌的范畴，如五戒(戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语、戒荤)。另外，玄门持戒威仪(出入威仪、事师威仪、视听威仪、语言威仪、盥栉威仪、饮食威仪、听法威仪、出行威仪、起立威仪、坐卧威仪、作务威仪、沐浴威仪)也都属于道教禁忌的范畴。如 事师威仪 中规定： 师礼拜，不得与师同拜；师前不得受人礼拜；灯月下，不得履践师影。 若违反，则是犯忌。总而言之，道教的禁忌很多，在此难以介绍。