奇门遁甲丨浅谈奇门遁甲中的天禽星

 现在流传的天禽星的象意，主要是天禽星位居中央，为尊贵之星，为元帅，五行属土。天禽星的象意主要是土演化而来，比如陶瓷古董、珍宝古玩、土陶用品、古董业、杂货业（土为五行杂气）、百货业、煤炭业、矿产业、博物馆、档案馆、脾胃等。

天禽星位处中宫，既不对应二十四节气的任何一个节气，也不对应十二消息卦的任何一个卦，也不对应先天八卦和后天八卦的任何一个卦。那么天禽星从哪里取象呢？只能从中宫，即中央土取象。

《春秋繁露 五行相生》说 中央者，土，君官也， 执绳而制四方 。《淮南子 天文训》也说 中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方 。《汉书 魏相传》说 中央之神黄帝，乘坤艮执绳司下土 。从这些论述可以知道，古人认为中央土 执绳而制四方 ，也就是说在中央掌握法度而治理下属四方之地的各级官员和人民。

《白虎通义 五行》说 土在中央者，主吐含万物 ，又说 土者最大，苞含物，将生者出者，将归者，不嫌清浊为万物 ，认为中央土既是万物的出生之处，又是万物的归止之处。

《春秋繁露 循天之道》说 阴阳之道不同，至于盛而皆止于中，其所始起皆必于中。中者，天地之太极也，日月所至而却也。长短之隆，不得过中，天地之制也。 这段话非常重要，因为这段话可以推导出《易经》中的一个卦，此内容在后文再论述。这段话既说明了中宫是天地的起止之处，中宫是 天地之太极 ，而且还和 天地之制 有关系。那么 天地之制 是什么内容呢？《春秋繁露 循天之道》说 顺天之道，节者天之制也 ，《新唐书 列传第三十二》有 臣闻明堂有天地之制，阴阳之统，二十四气、八风、十二月、四时、五行、二十八宿，莫不率备 句，由此可知，天地之制其实主要就是历法，历法中自然是以二十四节气为主。《黄帝阴符经》中有一句 禽之制在气 ，这里的气也是阴阳之气、节气的意思，也就是说天禽星的制度是由节气决定的，是由阴阳二气的运动变化决定的。

天禽星对应中央土，可以 执绳而制四方 ，有是万物的起止之处，还是 天地之太极 ，当然是大吉大利的，因此奇门遁甲中天禽星为上吉之星。

《春秋繁露 循天之道》说 中者，天地之太极也 ，《易经》一共有64卦，中间的卦自然是第32卦了，也就是《雷风恒》卦，马王堆出土的帛书《周易 系辞》中将通行本的 易有太极 写作 易有大恒 ，帛书《周易》和通行本《周易》的卦序完全不是一个体系，但是《雷风恒》卦都处在第32卦，而且按照《杂卦传》的卦序，《恒》卦也在第32卦，通行本卦序、帛书卦序、杂卦卦序三者都相同的，只有《乾》卦在第1卦和《恒》卦在第32卦， 乾恒 正是 大恒 ，而《恒》卦正是在《易经》64卦之中，因此天禽星可以对于《雷风恒》卦。《汉书 魏相传》说 中央之神黄帝，乘坤艮执绳司下土 ，坤艮的先天卦正是巽和震，巽为风，震为雷，巽和震重在风水布局就可以组成《雷风恒》卦，此又是一证。《恒》卦九四爻辞 田无禽 中出现 禽 字，亦是一证。

《恒 彖》曰： 恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。 恒，亨，无咎，利贞 ，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。 利有攸往 ，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。 其中的 刚柔皆应 与 制于四方 相符， 终则有始 与 皆止于中，其所始起皆必于中 相符合。 亨，无咎，利贞，利有所往 ，故而天禽星是大吉之星，而且是能够长久吉利的星。

《恒 象》曰： 雷风，恒；君子以立不易方。 立不易方 就是要立身于恒久不变的规则，那些规则是恒久不变的？比如恭敬、仁义、善良、友爱、包容、勤奋等等，立身于这些恒久不变之道，这才是最吉利的。从《周易》的角度来看，最大的 不易方 是 和 ，阴阳和谐、天人和谐，《易经》的变，不是 易反易覆小人心 的变化，而是顺应时势、顺天之道、与时偕行的变化。

《遁甲演义》和《遁甲符应经》中说天禽星 宜祭祀求福，断绝群凶。将兵四时吉，百福助之。不战用谋，敌人畏服。赏功、封爵、移徙、入官、祠祀、商贾、嫁娶，吉。 祭祀求福，是天地怀有恭敬、敬畏之心，对天地有敬畏之心者则不会为非作歹。天禽星，能够 立不易方 者，自然百事皆吉。