正一派授箓心印的千古之秘（上）：源流

 这个月底27号龙虎山天师府即将迎来今年的全国授箓大典，从去年开始，正一的授箓开始变得严格起来，凡是授箓的箓生，必须要先进行简单的考核，听闻今年有四百来名推荐的箓生，结果考核时刷下了一百多名，说明授箓越来越正规化了，滥竽充数的更难混入授箓法师的群体里。

有感于此，故写此文。

 

参加授箓并成为一名正式的法官以外，其实其中还埋藏有很多的秘密，这里便是要说说这个问题。

唯一遗憾的是祖天师只为正一嫡血的留下了这条路，只有领受正一三山嫡血字辈的，才能将心印真正发挥出力量来。

贫道看到不少全真的道友也在龙虎山天师府授初箓，不知是否授箓时也给予了嫡血字辈，如果是给了，那么便恭喜了，同样可以修炼正一的法，只是称职行法时，仍然需要使用正一字辈，不然心印仍然难以发挥作用。

如果有佛门的朋友则不必看下去了，除非是普庵传承的得授中盟箓，不然非正一三山嫡血的道统，盗用会反受天谴，这不是光凭狂热的宗教情结，幻想佛祖多么厉害就能解救得了的。

如果你是一名正一三山嫡血的修道者，并且还不明白心印是什么，同时也没有真正领悟什么才是道法，传说中那些术法是否真实存在并可以重现，那么耐心看家装风水的内容将会非常有用，如果你能够真正领悟并找到自己的方向，那么诸天气荡荡，指日可期。

虽然说现代天师府的授箓，在努力尽力恢复当年天师授箓仪式，然而道众人所皆知的是无论是天师府也好，还是其它什么地方也好，授箓更多是一种宗教意义上的仪式。

并不可能像古代那样，一旦授了箓后便瞬间升级，然后箓中官将云集护佑，行使相应的道法立即变得心应手。

贫道曾经在知乎上说，现代授箓的法效已失，便是这个道理。

所以一定要明白，并不是授箓了的法师就一定水平有多高，更何况还有一大批混入道教的江湖神棍，在混到了箓职后，只是将箓牒当作一个用来凭依吹嘘的资本。

据一些道众说，有些所谓的授箓法师，整天就在QQ群或是其它地方跟人口水喷架，一旦喷不过了，就说自己是授过箓的云云。

早些年授箓的道众中，鱼目混珠之辈太多，贫道亲眼见过有开佛堂的神婆，找了关系也跑去授箓。

然而即便如此，现代授箓混乱不堪没有了法效，然而老祖天师对后世岂能没有预料。

所谓天留一线，在箓牒中仍然藏有很大的秘密，如果能够一心求道，真心修炼，其实仍然还有一条路留给了正一三山嫡血的真正学道者。

这就是心印。

首先要从基本的说起，道教正一派的制度中，从一名信众成为一名合格的法官，从现代的历程来说，一般要经历三个步骤，第一步是皈依，皈依之后是传度，当传度后就说明正式开始学道了，而学道积累到一定程度后，就会进行授箓，授箓后的道士称为法官。

 

信众在皈依通常是没有道名的，除非在这个时候已经拜了师，师父已经赐下了道名，不然便是传度的时候才会拥有道名。

 

为什么说传度很重要呢？因为传度之后死籍会转由三官大帝来管理，不再由地府阴司所管理，如果没有修炼到一定的地步，而是正常逝世，那么逝世后会直接由三官大帝进行考校。

 

这个有些人或者不明白，被地府阴司管理与被三官大帝考校管理有什么区别，一个现代比较有意义的事是：假如你生活在海外，只要你是传度过的，那么羽化后一样会回归三官大帝来考校功过，而不必受限于当地宗教文化的影响。

 

授箓与未授箓的明显区别是，授了箓后的法官，就有了职，通常被称为XX仙官，会被划归到某一个院的麾下，同时还会进行拨将。

而这个仙职在行法的时候也称之为箓职，大凡依科行法，总是要先述职，然后再行法。同时，在授箓之后，需要进行功德缴箓，这样即使是法官未修炼到足够的高度，那么去世后也会有祖师接引照拂。

由于法官每行一个法，都会用自己的职来进行，施法前都会表述自己的职位，这个会产生功德的累积，如果功德累积得不多的话，会成为转世的福报；如果功德够高能直接上升天界；如果功德更高，便是成神也是可以的。

如有些人去世了，因为生前积善较多，所以大众为其修庙，于是享受香火祭祀而成了一方城隍土地，对于一般人来说，死后借助这种方式不但能活着，还能享受荣耀，这是件好事。

 

然而对于真正修道的人来说，并不认为这是一种多好的事，这只能称为 庙食下鬼 ，而 庙食下鬼 即使是修炼得好点断离灭三界不昧因果，也最多只能升级为 清灵爽善之鬼 ，凡此种种，皆不是正统道家修炼者的目标。

全真与正一在体系上有一个极大的不同，便是全真如果行科，那么都必须要以邱祖的名义进行，因为全真的道士是受戒，所以并无箓职。正一的则完全不一样，凡是法官均有自己的箓职，而行法的时候只需要述自己职便可以了。

这个是因为当初全真启教王重阳祖师主要是修炼丹道为主，并不从事斋醮活动，而全真开始斋醮活动的时候，基本上所有的科仪都是从正一学习去的，如果翻过一些早年的全真科本，上面大多会写明抄自于何处，来源通常比较清晰明了。

即便是在清人编制科仪时制作的《广成仪制》，也是在上清派的杜光庭祖师的《道门科范大全集》基础上进行的整编。然而到了现代，如果细心翻过《全真秘旨》之类的书籍的话，会发明里面基本上都是正一的东西被套上了全真的名字，然而至于其中内容源自何处则无一处说明，以至于混乱了来源，扰乱了很多修道者的认识。

一般来说正一行法都比全真要更加灵验，这并非是说全真后世形成的科仪不好，而是后世一些人故意对以前经典的篡改导致了行科过程出现了问题。

举一个例子，例如在一些科中，会提及 金真 或是 金真演教天尊 ，便是有人非要把这个 金真 改成 全真 ，然后得意洋洋认为自己才是对的。这种现象在国内一些著名的道教网站上收录经典时，也经常会干这样的事，几乎所有涉及写 全真 二字的地方，实际上本来都是 金真 。

金真 是指的道教的经文，道经有载： 金真，金简真文也。昔真文始现结於玄空，莹发光芒，刻书金简，故明朗郁郁然也。云营，云宫也。百玉容堂在玄都龙山之上，言上帝高吟金简，清音响亮， 流入云宫。

本来有明确的含义的，非要改成 全真 ，自然完全就失去了原来的概念，行科不验，自然便在理法之中。

明白了这个源流就会明白，道教行科的正统终究还以正一为宗，同样的想要行法更加灵验，修炼内容仍然还是要以正一道为主。

说明这个道理，并非是要说要有正一与全真门派之别，而是要正本清源。

全真的丹道同样是高妙法门，至于历代全真高人神通显化，多是金丹有成之后的事，所以多属于厚积薄发。

很多人会将道术与巫术混为一谈，其实它们之间有天壤之别，一般的法术，按吾阴符派的习惯通常称为香火之法，而只有召将行法的才能真正称之为道法。

所以并不是有科仪形式的，才能称为道法，它究竟是香火法还是道法，取决于内容及形式。

所谓香火法，必须要依赖于神明，与法师自身的信仰等因素，决定了与神明感应沟通，那么少不了相应的祭祀。

供奉神明这样的方式通常认为是阳性的，而通过施食等行为恩泽众生，然后众生自然也会有所回报的称为阴法。通常一个好点的法师，这两条路是并行的，一方面供奉神明为大众解决问题，另一方面也会积极与众生搞好关系，获得额外的助力。

当然，这些方法，如果演进的话，便又会成为一种新的形式，便是法师自己养兵马以获得更强大的法力。

凡是这类直接与鬼神众生打交道的，都是属于香火法的范畴，其中又包括比如佛教，比如巫教等，又或西方的各类魔法流派，这类的特征便是往往会鼓励你多供奉，以换取相应的助力。

比如在东方多是让你多烧香，多烧钱纸来进行供奉，而在西方则多是通过燃烧香料，或是虔诚赞咏或是其它供奉形式，总离不开这个形式。

而真正的道法是出离于这个范畴的，因为道法的核心是将，什么是将？

将便是众生膜拜的各类神明。

 

将的作用，明人的博物志《五杂俎》里说得比较清楚： 古之善禁气者，能于骨中出镞，移痈疽向庭树。至于驱龙缚魅，又其易者耳。此却是真符咒，非幻术也。诸符咒，《道藏》中皆有之，但须炼将耳。今游僧中有燃眉烧指，及五七日不饥者，非真有道也，亦能禁气耳。至其伪者，又不论也。

 

此文的意思便是是说古时能做到那些非常显赫的道法，确实是真的符咒可以办到的，并非是幻术，但是必须要炼将。而今日有很多四处游走的僧人，做些燃眉烧指，几天不吃饭的，都并非是真正有道，有些法的也不过是禁气而已，当然其它还有更假的就不说了。

 

所以将是一个非常重要的环节，然而炼将，首先要有将，将是从哪里来的？它与心印又有什么关系？下文再述。