八字算命的来历

古人认为‘‘天’’能致命于人，因此所谓命运就是天命，早在殷周时期，“受命于天”就被镌刻在神鼎尚乃至先民的心中。儒家孔子，就是位信命的人。他早年列国，到处推行自己的主张，很想干一番仁政事业，结果却风尘仆仆，穷困不通。四处碰壁后，孔子领会到命运之神是这样无情地捉弄人，于是年过半百以后发生了“五十而知天命”的感叹。此外，他和还宣扬“死生有命，富贵在天。”、“不知命，无以为君子”、“君子居易以侯命，小人行险以侥幸”的思想。孔子的天命观在孟子那里得以发扬，孟子说：“莫之为而好者，天也；莫之致而至者，命也。”（《孟子·万章上》也就是冥冥中天命支配着人生。

的算命术以《周易》为基础理论，源远流传。到了汉代，天命观蔚为大观，加上阴阳五行学说和谶伟神学，形成了较为系统的命学。据史载，汉朝的司马季主、严君平都是轰动一时的算命高手。汉代哲学家、文学家王充对于命运也深信不疑，他说：“凡人遇偶及遭累害皆由命也，有死生寿夭之命。亦有贵贱贫富之命。”他还说：“自王公逮庶人，圣贤及下患，凡有首目之类，含血之属，莫不有命。”“贵贱在命，不在智愚”（《论衡·命禄》在《论衡》一书中谈及命理的篇章有：《命禄第三》、《气寿第四》、《幸偶第五》、《命义第六》、《无形第七》、《吉验第九》、《偶会第十》、《初禀第十二》、《气势第十四》等九篇。这些篇章，肯定天命的必然存在，并且在命理奥秘的探知上，也作了某些方法上的启发性论证。这还是命术形成的较早时期，这时的算命术多种多样，有巫蛊、择日，、符应、望气、卜相、杂祀、星占等。但是同时也发展起一种以阴阳五行、天干地支为基础配合年月时日的算命术。三国时代的管辂、晋代的郭璞，以及南北朝的陶云景都是以善于算命而名传百世。但他们有关八字算命的理论和著作，至今已不可复见，留下来的仅是传说而已。晋代葛洪《抱朴子内篇·辨问》引《玉钤经》的说法，认为人的一生吉凶，早在父母交合，得妊之初就已定下来，其原因在于天上的值日星宿。这就是子平八字中起胎元的根据。

蔡锋，湖州籍人士，现居宁波