锺吕金丹道的崛起

隋唐五代在道教教义方面最突出而又对后世道教影响最大的发展，是锺吕金丹道的崛起。

何谓锺吕金丹道？即道教宣称为仙人的锺离杜权，吕洞宾所倡导的内丹修炼术。何谓内丹？简单的说，即将人体比作炉鼎，以体内之精。气为药物，运用神去烧炼，认为可使精。气。神凝为圣胎，圣胎可以离开躯体而为身外之身，永世长存。这个所谓圣胎，或称神丹，或称为内丹。宋翁葆光《悟真篇注序》布一段解释：

夫炼金丹大药，先明天地未判之前，溷沌无名之始气，立为丹基。次辨真阴真阳，同类无情之物，各重八两，立为炉鼎。假此炉鼎之真气，施设法象，运动周星，诱此先天之始气，不越半个时辰，结成一粒，附在鼎中，大如黍米，此名金丹也。取金丹一粒，吞归五内，擒伏一身之精气，犹猫捕鼠，如D搦鸟，不能飞走矣。然后运以阴阳之真气，谓之阴符阳火，养育精气，化成金液之质，忽尾闾有物，直冲夹嵴双关，历历有声，逆上泥丸，触上颚，颗颗降入口中，形如雀卵，馨香甘味美，此名金液还丹也。徐徐蚕碌ぬ铮嵛ヌィ绿ピ不鹱悖赐烟ャ逶。垦糁揎|渴寒暑之患，刀兵虎兕之不能伤，而为陆地神仙。

隋代之前，道教本来没有内丹之说，只有胎息。导引。行气。存想等内养方术。隋文帝开皇年间（五八一至六00年），罗浮山道士青霞子苏元朗，托言曾学茅山，得大茅真君秘旨，撰《龙虎金液还丹通元论》及《旨道篇》，倡导内丹之道，自此道教始兴起内丹道。以后便把葛洪所倡导的金丹相对而称外丹。

内丹道在唐代已有相当大的影响，此类道书，纷纷出现，如至一真人崔希范着《入药镜》溃?旁?隆兜ぢ劬髦夹募罚罩病短照嫒四诘じ场罚?虿?微《元阳子金液集》。刘知古《日月玄枢篇》．还阳子《大还丹金虎白龙论》。吴筠《南统大君内丹九章经》。林太古《龙虎还丹诀颂》。董师元《龙虎元旨》等。至唐末五代，内丹道（道教称金丹道）已经盛行圯来，出现有锺离权的《灵宝毕法》。锺离权据《参同契》而作的《云房卅九章》，吕洞宾缘之作《沁园春》。《霜天晓角》及《窑头脱空》等歌，华阳施肩吾作《锺吕传道集》。《西山群仙会真记》，彭晓作《还丹内象金钥匙》，陈抟的《无极图》，均阐发内丹之道。唐末五代倡导内丹道的最着名人物是锺离权与吕洞宾，至今道教全真派（重内丹修炼的教派）仍尊锺离权与吕洞宾为祖师。锺．吕的名字在道教信徙中虽然人人皆知，而且伪托其名的道书也很多，可是在比较正式的史籍上，有关他们的记载却没有，或者极少。按锺离权，道教又称汉锺离，字云房，为五代隐士，传说为八仙之一。说他于终南山石壁间得《灵宝经》，遂悟道。又传说唐末五代的吕洞宾（牵┰鲋诔ぐ玻袷诼来蟮捞於萁７ǎ⒔鸬っ匚摹＞菟沃ｉ浴锻ㄖ尽返诹呔淼兰倚扪嘧怕加酗窭肴ㄊ诼拦读楸Ρ戏ā肥怼５澜檀碉窭肴ㄊ呛捍耍渴粲幸馍窕蛭捍巳绾文苡胛宕比讼嘤瞿兀课乙晕窭肴耸俏宕蠛喝恕９赜诼蓝幢銎淙恕端问罚罗掖分杏屑蚨碳窃兀

关西逸人吕洞宾，有剑术，百馀岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。皆数来抟斋中，人咸异之。

《岳阳风土记》说他是唐代山西礼部尚书吕渭之孙。《雅言S述-吕洞宾传》谓：关右（西西安）人。（唐）咸通初，举进士不第。值（黄）巢贼为梗，携家眷隐居终南（山），学老子之法。

又宋人吴曾收录的岳州石刻《吕洞宾自传》云：吾乃京兆（西安）人。唐末，累举进士不第，因游华山，遇锺离，传授金丹大药之道。

道教关于吕洞宾的传说很多，尊为仙人，称纯阳祖师或纯阳帝君。从施肩吾《锺吕传道集》看，锺离权与吕洞宾确是改金丹与黄白烧炼之术为内丹的关键人物，是他们建立了内丹道的系统理论与方法。

这样，内丹道便是由隋代青霞子苏元朗首开其说，继而刘知古、崔希范、锺离权。吕洞宾。施肩吾。彭晓。陈抟等发明道要，以诱进学之士；然而，在当时尚未将其火候度法，温养指归加以说破。到北宋张伯端（紫阳）着《悟真篇》阐明其道后，则内丹道便更为盛行，成为道教徙认为最犬奥妙．最隐密的修仙之法。

为什麽在隋唐五代会兴起内丹道？我以为一是由于外丹弊害的败露，二是道教静功的神秘化发展。

隋唐时期，烧炼金丹．黄白之道颇盛，帝王、官僚、富贵者，不少人热衷此道，幻求长生。据赵翼《廿二札记》卷十九《唐诸帝多饵丹药条》记唐太宗．宪宗。敬宗、武宗、宣宗皆服丹药中毒致死；臣下如杜伏威．李道古．李抱真皆服食中毒致死。宋李季可《松窗百说》谓太学士李千受方士柳贲药，服之下血死。又唐代归登、李虚白、孟简俱以服食而毙。《旧唐书》揭示了金丹的毒害，如《旧唐书-宪宗本记》：

十四年十一月丁酉、上服方士柳泌金丹药。起居舍人裴媳砬汹桑越鹗崃抑裕由樟对蚧鸲灸阎啤Ｉ献苑┎患眩皇映饲r惧。庚子，上崩于大明宫之中和殿，享年四十三，时以暴崩，皆言内官陈弘志弑逆，史氏讳而不书。

《旧唐书-穆宗本记》：（柳）泌于台州为上炼神丹，上服之，日加躁渴，遽弃万国。

《旧唐书-武宗本记》：（武宗）重方士，颇服食修摄，亲受法U，至是药躁，喜怒失常。疾既笃，旬日不能言。宰相李德裕等请见不许，中外莫知安否，人情危惧，是月廿三日崩。