关于风水中龙脉的详细解读和龙脉介绍

龙脉自身的一些名词概念

在判断龙脉真伪死活之前，装修风水网首先要了解装修风水知识一下传统学关于龙脉的一些名词概念。

1、干龙、支龙和枝脚

关于什么是干龙、支龙和枝脚的问题，杨公 《疑龙经》里以诗歌的形式有论述。实际上这是一个很简单的问题。

如果以整个中国地形看，昆仑山脉就是干龙。昆仑山脉分出的那些支脉如阿尔金山脉、祁连山脉、巴颜喀拉山脉就是支龙。

什么是干龙？干龙就是所有山头的最高点开始延续最长的山脉。什么是支龙？从干龙身上分枝出来的那些山脉就是支龙。

但是，从支龙上也会分枝出其它的龙脉而形成下一级的支龙，站在下一级支龙的角度看，上一级的支龙就上升到干龙的位置。所以，所谓的干龙和支龙根本就没有标准，都是对于你要选的那个位置的那一条龙来讲的。也就是说，装修风水网要盖房子或选坟墓的这一条山脉叫支龙，这条山脉从哪条山脉分出来的山脉叫干龙，干龙和支龙是不定性的。

枝脚：指龙脉主体两侧之短小山峦，犹如枝上之叶。谓龙脉如舟，枝脚如其划水浆揖，故枝脚又称挠棹。

2、龙脉的退卸、剥换

在学里龙的退卸和剥换是两个不同的概念，现在很多人写的书里常常把二者混为一谈。

退卸是指龙脉上的山由大变小、由老变嫩、由死变活的变化过程现实中，很多高山因风蚀、雨蚀的作用，山顶表现为尖形的，装修风水网称之为火形山，传统学认为火形山都是死山不适合点穴。

剥换是依据山体的五行变化来讲的，因为古人把每座山的形状赋予了五行的概念，即金形山、木形山、水形山、火形山、土形山，如果龙脉按照五行相生顺序山头由大到小、由高到低变化下去，古人认为这种龙脉是真龙、活龙。这是作为真龙的基本条件。

如果龙脉的山头按五行相克顺序变化下去，如火形山-金形山-木形山-土形山-水形山，古人认为这种龙脉就是死龙。

龙脉的穿帐、过峡、束气

龙脉从祖山到父母山到穴星，龙脉停止的地方为龙头，龙脉开始的地方为龙尾，低处为头，高处为尾。这里说的龙头、龙尾并不是指的龙的形状，而是指龙脉脉气止在哪里，因为传统风水学认为龙脉脉气是在山脊里从高往低运行的，所以把脉气的止尽处叫龙头。

从整个龙脉自身形态看，龙脉高低起伏，两山之间的狭长连接处就是穿帐、过峡和束气处，穿帐、过峡和束气实质上指的是同一个地方。 （如图一所示）束，聚成一条的东西。以龙脉自身看，龙脉由粗变细再变粗，脉气在细的地方被聚成了一条，因此叫 “束气”。

如果站在龙脉的止尽处穴星回头看束气处则是从两边山中穿过而来，犹如一个人从横帐中穿出，故形象地叫 “穿帐”。

如果站在空中看束气处，两边护送之山形成了峡谷，龙脉脉气穿过峡谷，故曰“过峡”。

传统风水学认为，如果束气之处断裂则穿帐不成功，前面之龙则为死龙。过峡、穿帐两边要有护送之龙该龙脉才是真龙、活龙。如果束气处左右没有护送之龙或束气处被截断，则过峡不成功。

准确地讲，两个山头凹下去的地方都叫过峡。龙脉脉气的运行犹如皇帝出行，需要前呼后拥、左右保护，否则皇帝既不显皇家气派又危险。传统风水学把人世间的三纲五常、君臣父子的等级观念带到了风水学里来，实质上人伦道德的观念和风水学的理论是风马牛不相及的。人文道德的东西属于社会科学，用人文科学社会科学来解读自然科学本身就是荒谬的。就像地下有没有石油和社会制度没有任何关系，自然灾害和人伦道德也没有关系。

龙的出脉

首先，装修风水网可以把脉理解成龙脉的脉气能量。所谓龙的出脉是指龙脉从祖山开始延续到某地突然分叉出几条龙脉。

在现实中，有时中出脉、左出脉、右出脉三者具备；有时只有中出脉而没有左出脉和右出脉；有时只有左出脉和右出脉而没有中出脉。

传统风水学一般认为中出脉能量最大，是理想的点穴场所。而左出脉和右出脉能量分散能量小，点穴的吉利程度不如点在中出脉上。