为什么正月不宜理发?

在国内的很多地方，都有 正月不能剃头 的说法，要问老一辈的人为什么正月不能剃头?得到的答案都有几分恐怖的色彩： 正月剃头死舅舅 !这听起来完全不相干的事，到底是为什么流传了这么久，而且不少人深信不疑呢?

传说一

民国二十四年版的《掖县志》卷二《风俗》揭出了习俗的谜底： 闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行，明朝体制一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰 思旧 。相沿既久，遂误作 死舅 。 正月不剃头，原是 思旧 。正月为一年之始，有如一日之晨。正月一个月不剃头，以缅怀传统。乡老将 剃发令 的时间记错了，不是顺治四年正月，是顺治二年六月。那时候摄政王多尔衮就下令在北京的前门、地安门、东西四牌楼等主要的路口设立席棚，免费给来往的行人剃头。 剃发令 规定官军民一律剃发，迟疑者按逆贼论，斩！朝廷以死要挟汉人归依满人的发式，使汉人惊恐万状。但这惊恐瞬间化作满腔怒火，他们宁死也不剃发，甚至高呼： 宁为束发鬼，不作剃头人。 但是，脖子毕竟硬不过钢刀，汉人为了项上头颅被迫剃发。然而反抗并没有停止，正月不剃头即是一种反抗形式。1644年至1650年(顺治元年～七年)间，意大利人卫匡国写下《鞑靼战纪》，记录了中国南方军民为保卫头发而战的情况：士兵和老百姓都拿起了武器，为保卫他们的头发拼死斗争，比为皇帝和国家战斗得更英勇，不但把鞑靼人赶出了他们的城市，还把他们打到钱塘江，杀死了很多鞑靼人。实际上，如果他们追赶过去，也许会收复省城和其他城镇，但他们没有继续发展胜利，只满足于保住了自己的头发。为剃头不惜掉头，这是意大利人很难理解的。

传说二

汉族男儿自古就蓄发， 身体发肤，受之父母 ，不敢损伤、妄动。剃头简直就是剔命。 去发 的髡刑不在五刑之内，但也是一种刑罚。三国曹操割发代首就是明证。此习自隋、唐以后已废止：未成丁的孩童，头发覆颈披肩；成年后，总发为髻。那时候，清朝为了统一全国的服饰，强迫汉人学满人的样子，剃头留辫子。满族人原是狩猎部族，为了实用方便，从额角两端引一直线，直线外的头发全部剃去，仅留颅顶发编成辫子。习俗有极强的传承性，也会因时因地而变。满族入主中原后，强迫汉人剃发， 留头不留发，留发不留头。 汉人誓死抗争，死了很多人，但最后还是被强迫剃发，都留 金钱鼠尾 了。这样，正月不剃头以 思旧 就失去了赖以存在的文化心理基础，由谐音讹传为 死舅 。为了反抗满族的统治，汉人就编造出正月剃头死舅的说法。正月一个月不剃头，意味着一年没有剃头，以此来缅怀祖宗，缅怀传统。而舅舅在中国人的传统中，是公正的象征，一般家庭分家都是由舅舅主持公道。

实际上， 正月里理发死舅舅 的说法实际上是源自于一个 误解 。据考证，1644年清朝入关后，官方要求所有男子留 沙壶头 ，即剃掉前额的头发，在脑后扎一条辫子。于是许多人把遵从传统习惯和怀念明朝的情感结合起来，约定每到正月里大家都不剃头，并将这个行动定名为 思旧 ，意思是 思念过去的历史 。但随着时间的流逝，口耳相传，以讹传讹， 思旧 的谐音附会成了 死舅 ，遂有了流传至今的民俗。

从一定意义上讲，中国文化的核心是一种 人伦文化 ，注重父慈子孝、兄友弟恭，这样的文化背景促使原本的 误会 竟形成了强大的力量。随着社会发展，人们对 节俗 的传承应有所选择，现代人应该与时俱进地理解春节的文化内涵，过春节由 重仪式 向 重文化 转变，不要因为一场 误会 影响了人们的正常生活。据了解装修风水知识，在我国南方一些大城市，正月不理发的规矩已逐渐淡化，但在我国更广的范围内，这一旧时 年俗 还存在，需要人们更新观念。