什么是阴宅风水中的向

阴宅风水中卯山酉向放什么水才合适？

卯山酉向是木局水出丁未方，如出不去放乾亥方即可。放水应在库方放水，如放不出去。

浅谈阴宅风水的立向 哪些知识不能忽略

什么是阴宅风水立向所谓向，就是阳宅风水的坐向、方向，阴宅的某山某向。中国人许多地方有喜东南厌西北的说法，多数地带的阳宅都是坐北朝南，采光聚气，与自然环境相和谐，以求河水从向前环绕而过，这样即形成了人们背山面水的立向法。阴宅的立向即在寻龙点穴察砂观水之余进行立向。向字要当先。对一个地方的立向好与坏、巧与拙，正是权衡一个风水师技巧和智能的关键。故先师蒋大鸿说：我葬出王候“《入地眼》中讲。方腊之祖坟当初立向不适：故出一代草莽，这就是向首一星灾祸柄的奇妙之处。立向能乘时乘气，葬后定然渐渐发达，使主人安康度过一代或几代，古代墓地风水立向根据八卦。干支把圆周分成24等份，称为24山向，有的直接称为24山，通过古今风水学者大量实例实践证明。最好是按天然向背去取，有形状自然有首位，图形之首即是立碑之向。阴宅风水立向点穴方法一、点穴立向法诀湖峰道人在《地理原真》中写道。凡研习地理者皆能讲究一二：惟有点穴奥妙难言，经云。水合局明抱，外堂外水来照应正直不歪不斜不上不下，眠乾就湿此真穴眼，如四局成气点穴。先分阴阳，如阳局阳龙和阴龙阴局，必然都朝本龙之生向，八龙皆然，如丙龙结穴虱乙水来朝而生戌。点穴立向定宜坐申向寅，因丙火长生在寅，必如此庶能合寅午戌之阳火局，如乙龙结穴必是丙水来朝而出戌。点穴立向定坐子而朝午，因乙木长生在午，乙为阴火而逆行，必如此庶合寅午戌之阴火局，水局点穴立向非壬龙即辛龙。如壬龙结穴必是辛水来朝而出辰，点穴立向定宜坐寅而朝伸，因壬水长生在申，必如此始合申子辰阳水局了，如辛龙结穴必是壬水来朝而出辰。点穴立向定然宜坐午而朝子，因辛金长生在子，方合申子辰之阴水局，木局点穴立向非甲龙即癸龙。如甲龙结穴定是癸水来朝而出未。点穴立向必然宜坐已而朝亥，必如此庶能合成亥卯未之阳木局，如癸龙结穴必是甲水来朝而出未。点穴立向必宜坐酉而向卯，必如此庶合成亥卯未之阴木局也，金局点穴立向非庚龙即丁龙。结穴非朝已即朝酉，如庚龙结穴必是丁水来朝而出局，因庚金之长生在已，必如此庶合成巳酉丑阳金局，如丁龙结穴必是庚水朝来而出丑。点穴立向必宜坐卯朝于酉，阴局逆行，必如此庶可合成已酉丑之阴金局，点穴立向两分明：阳龙顺走阴龙逆。二、龙水分左右法点穴立向时须辨龙水左右朝抱转折之理。若不明龙水左右转折奥妙之理，则点穴立向何能分其吉凶，盖阳龙结穴必是阴水来朝？阴龙结穴必是阳水来朝；以会寅出戌，此是阳龙逆行阴水逆行，即为右水倒左也，如辛龙结穴必然壬水来朝。此是阳龙顺行阴水逆行，此是阴龙逆行阳水顺行，如庚龙结穴必然丁水来朝。此是阳龙顺行阴水逆水。如有两水皆近宅前。则以较宽阔的水为向，如有两水阔度大小皆一样。则以较近宅前的水为向，水以阔大为向。界水则止，」气乘风即散。可以截龙气，但横路只可截龙气。龙气仍然未停，因只有真水才可界龙气，但如无龙脉与界水定立向。则以横路为向，口诀是「以路为向」。路主阳，路主动，如有两路皆近宅前。则以较宽阔的路为向，如有两路阔度大小皆一样。则以较近宅前的路为向，路以阔大为向。无遮挡也，如明堂、花园、平地、停车场，如无龙脉、界水与横路定立向，口诀是「以虚空为向」。相对的另一方为坐，虚主阳，虚主动，如宅外有两个花园。则以较宽阔的花园为向，如有两个花园大小皆一样。则以较近宅前的花园为向，花园以阔大为向。以在宅内望见计大小，气龙诀古诀：界水则止，气口壹星栽福柄。因山主阴。山主静。气口主动，【阴阳动静探龙诀】。共有五诀：口诀。『乘、止、截、虚、气：』用法。如有山：则以山为坐，如无山为坐。则以水为向，如无水。则以路为向，如无路。则以明堂为向，【玄空飞星派】就是以这五个次序。气乘风即散。所以有气流动，气口壹星栽福柄。来去二口死生门，气口即大门。即以大门为向，如无龙脉、界水、横路及明堂定立向，则以门为向，口诀是「以气口为向」。相对的另一方为坐，因山主阴。气口主阳，山主静。气口主动，立向以阴为坐。阴宅风水坐山立向好不好凡坐山立向。先要观山水堂局是否完美，即要来龙之入首处山不气蓄，形止聚气，有山有水，山管人丁，水管财富，福力厚薄。由堂局之完美大小而定，勾搭小地。福力较薄，完美壮观，福力较厚，峦头决定后人之成就。向水决定后人之财富，选定一处较满意之堂局后。便可考虑坐山立向，建房久居，装修风水网装修风水网就谈谈阴宅风水中坐山立向的几个步骤。要按自然之地势。以来龙入首之山向为立向法则，所谓来龙。如果远山在西北。近山在东南，此山势为乾巽走向，如果远山在东北；近山在西南，如果远山在西方；近山在东方，如果远山在北方；近山在南方，东南西北、四面八方。共有二十四个山势走向，中间不要有江河分隔为原则，中间若有江河分隔。那就是认错山势，所谓来龙入首之处。就是山势之尽头，此处一般为江河交会点。来龙以水为界。遇水即止，此处多有冲积平地。形成山环水抱之局堂，正好是聚居之所，山脉来势。虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元，凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的。坐山立向。就要以同元一气为原则，立向也必须是地元龙，山势入首处为人元龙。立向也必须是人元龙，只有同元一气。才能保持一卦纯清，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断，比如江河之交会处。取其交会之左右一段，形成夹角，其夹角之中心分界线；即是来龙的山势走向，山势走向。最忌骑线，所立之坐向线，用之大凶，若压在天元龙与地元龙的分界线上；用之凶煞，若压在天元龙与人元龙之分界线上；亦为不宜，即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线。亦是不恰当的，凡压分界线。都是错的，有些地方。堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错，立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气。要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。阴宅经过多年的风吹雨打，可能就会出现一些风水不好的地方。

阴宅风水中的十三种水指的是什么

一、朝拜水朝拜水在向前三方之水归聚于明堂，在阴宅风水学上这样的水叫朝拜水。二、八字水八字水就是水归明堂以后往两下分流。向前来水八字流，财产荡尽小口死，三、卷廉水向上的水向坟的方向流来叫卷廉水，茫茫大水卷向前，公爹抱着儿媳睡，侄抱小姑坐堂前。四、簸箕水簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形，主儿孙后代辈辈穷，向前如有水塘呈此形状也算。五、艮前水不管立什么向，只要东北方有水相聚，水大出匪首。坟墓要遇艮前水，家中必定出土匪。六、玉晶水明堂前水如圆镜，四季不枯干水透明无杂，味稍呈甜味。玉晶之水在向前，家里无官也清闲。七、天池水在向前的群山之中，顶峰后斜坡上有如同汪塘之水，周围群山俊秀，天池周围必有真龙结穴。向口对准天池，出文武大贵之人。八、望月水向前明堂如半圆弯月一样，水清清澈透明，出男女俊秀，女性发贵在前。九、发贵水向前明堂分上下二水贯通，水同归一路，如果在山地有此向为龙吐须，如果离庄子太近的周围左右，十、八煞水向前有四道河流，水从四下流去，如有此水，此水叫做八煞水。十一、反跳水向前左水来到右，从右反左而行，出逆子奸诈之徒。十二、扛尸水明堂中间有一斜路通过，如扛尸之形。

什么是阴宅风水，如何做好阴宅风水简解

风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范围，是地气聚合的处所。龙虎心里是中明堂，或称内明堂。古明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。相地就是要选好明堂。达到趋吉避凶之目的。缪希雍在《葬经翼》中说道:其三乃外洋大势自少祖分水总聚于大龙虎外“或无此二者而外来大水横过中明堂前，后面几节分水俱流入横水内，或远江远溪来朝抱于横水外，通名之日外洋大明堂，大明堂位于四水交流处。众水采集、则生旺之气尽会于斯，否则气虽来而不聚，结穴不真，廖踽之《泄天机·明堂入式歌》有云，大堂水口要关拦。真气聚其间:徐善继在《地理人子须知-水法》中有云“外明堂必须两边宽展，四山围绕。略无空缺”又见外水曲折:斯为外明堂之善也，大明堂以宽阔为佳，明堂宽广，则气象恢弘，聚气深厚，愈显居处者之位尊权重、控御宇内。其子嗣亦必人物轩昂”气度豁达，有王者之风，如果外明堂狭窄，则形势局迫如坐井观天。其子嗣亦必愚顽猥琐，但其宽广不能如旷野之无遮拦，否则生旺之气又散逸无踪，地虽佳而无真穴。风水学中的，中明堂。又名内明堂，指穴山的前方左龙右虎环抱之内的平夷之地。缪希雍在《葬经翼》中说道“龙虎内二水合处?名中明堂，专以窝平圆扁为常体，内明堂之宽狭宜适中。不能太宽阔:太宽则近于旷荡“旷荡则不能藏风，不藏风则气难融聚，又不可太逼仄，太狭窄则气象局促。太局促则无华贵雍容之态”内明堂之形，要方圆合度，不宜倾泻;穴前余气受从容，平缓坦夷福气隆，壁立牵牛难作冢。纵然有结早年凶，内明堂不可卑下潮湿，要无流泉滴沥、无圆峰内抱、无恶石突怒，俱有内外明堂“但亦有真龙结穴而无内明堂者，龙虎紧抱，直垂向穴。而临水结穴之地”若非龙虎紧夹，直走水边。侧成水冲堂局之势，生气迫散，风水学中的，凡有窝、钳、突四种穴形时。在穴位四周略低的地雄姿英发，下雨时有水从上至下向左右两间分流，交合在穴位下部正中处，廖踽在《泄天机·明堂入式歌》中有云，风水家认为”生气止聚之所，大略言之，龙脉结穴之地。

阴宅明堂是什么意思 阴宅风水的明堂代表什么

风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范围，是地气聚合的处所。案山内为大明堂，或称外明堂，龙虎心里是中明堂，穴前为小明堂，或称内明堂。古明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。相地就是要选好明堂。然后点穴，达到趋吉避凶之目的。缪希雍在《葬经翼》中说道:“其三乃外洋大势自少祖分水总聚于大龙虎外，或从少祖分水并入外堂，或无此二者而外来大水横过中明堂前，后面几节分水俱流入横水内，或远江远溪来朝抱于横水外，通名之日外洋大明堂。”大明堂位于四水交流处，要以交聚为佳。众水采集、则生旺之气尽会于斯，所谓灵钟秀聚者是为大吉之地。又要有水口关拦，垣城绵密，否则气虽来而不聚，直去无收，如过眼烟云，结穴不真。廖踽之《泄天机·明堂入式歌》有云:“大堂水口要关拦，真气聚其间。”徐善继在《地理人子须知-水法》中有云:“外明堂必须两边宽展，四山围绕，略无空缺，又见外水曲折，远远朝来，斯为外明堂之善也。”大明堂以宽阔为佳，明堂宽广，则气象恢弘，聚气深厚。愈显居处者之位尊权重、控御宇内。其子嗣亦必人物轩昂，气度豁达，有王者之风。如果外明堂狭窄，则形势局迫如坐井观天，殊显小家之气。其子嗣亦必愚顽猥琐，贪婪狞劣，无荣贵之征。但其宽广不能如旷野之无遮拦。否则生旺之气又散逸无踪，地虽佳而无真穴。风水学中的“中明堂”是指什么?中明堂，又名内明堂，指穴山的前方左龙右虎环抱之内的平夷之地。缪希雍在《葬经翼》中说道:“其二，龙虎内二水合处，名中明堂，专以窝平圆扁为常体。”内明堂之宽狭宜适中，不能太宽阔，太宽则近于旷荡，旷荡则不能藏风，不藏风则气难融聚;又不可太逼仄，太狭窄则气象局促，太局促则无华贵雍容之态，穴不显资。内明堂之形，以窝平圆扁为正形，要方圆合度，不宜倾泻。《堪舆漫兴》上说:“穴前余气受从容，平缓坦夷福气隆，壁立牵牛难作冢，纵然有结早年凶。”内明堂不可卑下潮湿，要无流泉滴沥、无圆峰内抱、无恶石突怒。一般说来，大富贵地，俱有内外明堂，但亦有真龙结穴而无内明堂者，如穴结高山上，龙虎紧抱，直垂向穴。而临水结穴之地，若非龙虎紧夹，直走水边，侧成水冲堂局之势，生气迫散，吉地反凶。风水学中的“小明堂”是指什么?凡有窝、钳、突四种穴形时，在穴位四周略低的地雄姿英发，下雨时有水从上至下向左右两间分流，交合在穴位下部正中处，此处即是小明堂。廖踽在《泄天机·明堂入式歌》中有云:“小明堂在圆晕下，立穴辨真假。”风水家认为，凡真龙落穴，生气止聚之所，必有小明堂。小明堂体势纷繁复杂。大略言之，龙脉结穴之地，旁有龙虎二砂，与中流一脉成“个”字之形，水初分而后合于两边龙虎之前，中脉伏地而有微凸，旁又生暗隐之砂，微茫拱护如蝉蜕壳下之软翼，此为蝉翼砂，水二分于两边而合于蝉翼交际处，此称大八字。中脉 略生硬块如圆帽者，名为球檐。球檐下有一平坦窝形名为葬口，葬口下即小明堂，又有二砂隐隐遇合于两旁，形如古人衣襟襟之端，名为虾须。至此，蝉翼相夹，虾须相绕，水三分三合，绕聚生气于穴心，是为小明堂之真形。

平原地看阴宅风水立向到底是按罗盘中的天盘立还是地盘