宅经

　　从现有资料看，许多人撰写过《宅经》，如黄帝《宅经》、文王《宅经》、孔子《宅经》、刘根《宅经》、玄女《宅经》、司马天师《宅经》、淮南子《宅经》、王微《宅经》、司马最《宅经》、刘晋平《宅经》、张子毫《宅经》、李淳风《宅经》、吕才《宅经》，此外还有分别以地典、三元、天老、八卦、五兆、玄悟、六十四卦、右盘龙、飞阴乱伏、刁昙等称呼的《宅经》，这些《宅经》都已失传了。

　　这里要介绍的一部《宅经》，旧题《黄帝宅经》。此书有多种版本，如《道藏·洞真部众术类》、《小十三经》、《夷门广牍·杂占》、《津逮秘书》第四集、《崇文书局汇刻书》、《道藏举要》第九类、《四库全书·子部·术数类》、《学津讨原》第九集、《居家必备·趋避》、《说郛》都载有此书，说明它是一部相地术要籍，一部流传很广的文献。

　　此书的作者向来缺考。有人以为是黄帝，殊不知黄帝时代文字还没完全创造出来，怎么会有书籍?历来有许多托名黄帝的书籍，如《黄帝内经·素问》，就是为了“高远其所由来”，借黄帝的大名来抬高其书的地位。其实，

　　此书的内容中已露出破绽，列出了李淳风、吕才等人的宅经，这就不打自招地道出了它是唐代或唐以后的作品。《旧唐书·经籍志》有《五姓宅经》二卷，《宋史·艺文志》有《相宅经》一卷、《宅体经》一卷，或许就是此书。

　　此书开篇就大讲宅的重要性：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。非大博物明贤，未能悟斯道也……凡人所居，无不在宅，虽只大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶，大者大说，小者小论，犯者有灾，镇而祸止，犹药病之效也。故宅者人之本，人以宅为家，居若安，即家代昌吉，若不安，即门族衰微，坟墓、川冈并同。此说上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅，乃至山居，但人所处，皆其例焉。”

　　怎样才能选择一个主吉之宅呢?此书认为，天下的宅书很多，这些书都自言秘妙、互推短长，其实是大同小异。人们相信，研习“五姓八宅”、“黄道白方”，殊不知忘却了“阴阳”之理。“阴者，生化物情之母也。阳者，生化物情之父也。作天地之祖，为孕育之尊，顺之则亨，逆之则否。”因此，本书以“阴阳”为纲，“采诸秘验，分为二十四路、八卦、九官，配男女之位，宅阴阳之界，考寻休咎”。

　　此书以天干地支加上八卦中的乾艮坤巽相协调，组成二十四路，分别形成阳宅图和阴宅图。图上以八卦之位向乾坎艮震及辰为阳，巽离坤兑及戌为阴。阳以亥为首，巳为尾，阴以巳为首，亥为尾。所有的方位都与吉凶相　　连，或是大祸，或是大福，顺之者昌，逆之者亡。据说，清朝的陵墓都曾根据“二十四山向”，用罗盘测出一块吉祥之地，称为点穴，点了穴才破土动此书对住宅作了全面叙述，“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉”。

　　此书对阳宅图和阴宅图进行了具体的说明，以便指导人们择地。这些说明都是唯心的，没有事实作根据，不足为信。

　　此书行文层次清楚，引用了《宅极经》、《三玄宅经》，可见它是这些宅经的集大成者，所以能流传至今。