岑溪风水谭四蛾点的名地
岑溪刘家风水宝地在那里————岑溪刘家住地附近不远。
岑溪探花附近风水怎样
岑溪探花附近风水有个凤凰地，行岸直至义昌夹，五石峰秀龙凤广，一堂旺气果然辉。
岑溪大业胜垌风水宝地
风水宝地如何寻找为什么要给先人找一个风水宝地呢？真气会与穴气结合成生气，在冥冥中能影响、左右在世亲人的气运。噫呼出来就成为风，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养万物。人是父母精血的结晶体，所以人也是阴（母血）阳（父精）两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。气聚凝在骨，人死骨未灭，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相合来保护在世的亲人。经书说：人死有气，这种感应是有事实根据的。风水宝地有没有呢？山之脉也。山脉曷以为龙名？取其如龙之神也。龙之神见而在于田，飞而在于天，山龙亦取其理也。山龙自峻岭而下，落脉于平岗、平洋，亦似变化以神其灵也。然神龙纯阳无阴，山龙纯阴无阳，平岗则为太阴，平洋又为少阴，四围缠护之砂为龙之云。龙无水不行，左右随龙之水亦如龙之御天，云行而雨施也。先贤以山取象于此者，夫亦可以得观龙之法矣。亦可以得观龙之法矣根据这个说法，龙真，水抱。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，可以推知内中是否有生气流动的。龙真穴便真，龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。龙是因，而穴是果，寻龙是为了点穴，而点穴必须寻龙。在寻龙点穴中，前朱雀后玄武，自然形成了非常形象的中国龙，所有形象的龙地就是真龙地吗？
岑溪刘家风水保地在那里
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岑溪市大业镇同福村中安风水留题
我是附近居民。
风水大师岑溪水汶镇有特大的风水宝地吗岑岑溪水汶合格风水宝地
这个需要专业的人去找，风水宝地是秘密。
冼夫人究竟是哪里人？
关于冼夫人哪里人这个问题。经过多方通过政府官方权威资料。冼夫人是哪里人，导致人们对冼夫人的历史真相不了解装修风水知识。冼夫人家乡问题，网络上存在今广东阳西（隶属广东省阳江市）、今广东电白（隶属广东茂名市）、今广东高州（隶属广东省茂名市）的版本。根据政府文化和考古部门的相关资料，我为大家全面展示历史真相以及疑问和解答。阳西只是当年冼夫人办公驻地，不是冼夫人家乡。我们以网络上的今高州市（县级市）长坡镇雷垌村和今电白区电城镇山兜丁村版本网友观点，今高州有冼氏公祠和众多冼氏后裔”所以今高州是冼夫人故里”茂名市茂南区（2017年9月根据茂名市政府给广东省民政厅函把电白羊角划归茂南区的函得到批复，羊角从茂名市电白区分割给茂名市茂南区）羊角镇大同村委会坡心村和共同村委会田心村就有冼氏宗词，而且单大同坡心村委就有1000多人，而今高州市称的，冼夫人故里“更多的是今湛江吴川吴阳马兆一带冼氏宗祠比今高州雷垌的要大，冼氏多的地方，有公祠的地方就是冼夫人故里，那么冼夫人故里应该在今茂南区羊角大同坡心村、湛江市吴川市（县级市）吴阳镇或海南省，而不是今高州雷垌，今高州雷垌仲芳冼公祠、良艺冼公祠可以证明是冼夫人后代见证：经文化考古部门研究而是近现代才建的，不是冼夫人时代以及古代建的。各种辞书、地方志只记载了冼夫人为高凉人“没有具体到县，这是对历史古籍不了解装修风水知识”真相是广东省、府、县志均有具体记载：1、《广东通志》记载清雍正《广东通志》卷五十四，一在山兜：庙夫人所生之地，清道光《广东通志》（两广总督阮元主修）卷二百二十三，谯国夫人故里在城北十里丁村”2、《高州府志》记载明万历《高州府志》卷之二：祀典“城北长乐街西巷中。又有山兜娘娘庙”清乾隆《高州府志》载”清道光《高州府志》载，在城北十里山兜乡丁村。清光绪《高州府志》载”电白县：一山兜娘娘庙在丁村“道光五年重修，3、县志记载清顺治《电白县志》。秩祀志”山兜娘娘庙“即冼夫人庙，乃夫人毓秀之地”乡人以为土主而俎豆之。清道光《电白县志》卷十六：谯国夫人故里在城北十里山兜丁村。梁冼挺为南梁州刺史“史称恃其富强侵略旁郡：清光绪《电白县志》卷八，谯国夫人故里在城北十里山兜乡丁村”（乾隆府志）“清光绪《电白乡土志》载”高凉冼氏之女也”谯国夫人故里在城北十里保宁乡上区丁村“民国《电白县志稿》卷一112页载。谯国夫人故里”在城北十里山兜乡丁村（乾隆府志）：隋书.地理志）。隋书·地理志在永熙郡下，今依隋志次于梁德之后。隋”梁置高州，高凉、连江、电白、杜原、海安、阳春、石龙、吴川、茂名：怀德（旧曰梁德“平陈郡废，十八年改名怀德，电白县表。武德五年以电白、连江置高州“治高凉”由此可见良德是在唐武德五年才从泷州（罗定）划属高州的，此前一直属永熙郡，雷垌属良德县”一直不属高凉郡（不管是大高凉还是小高凉都不属），良德划来高州时，冼夫人已去世20年了，况且此时只有今高州而没有高凉郡，所谓雷垌是冼夫人故里简直是天方夜潭，子虚乌有，有网友缺乏历史知识之二。是表现在对修志编史的规则一点也不懂，古今修志编史的规则是。编篡者在撰写人物传记时是按编书时当代地点，而不是用历史人物生年时的地名。魏征修篡的《隋书》所说的，高凉，即是指隋末唐初的大高凉郡。而不是梁陈的小高凉郡，魏征从武德五年开始修《隋书》“武德六年高凉郡尚在”所以《隋书》所说的，因为《隋书》所写的是隋代的事，电白山兜正好处于隋高凉郡的中心地带“国家正史不可能具体到哪个县”这个功能职责只能由地方志作补充，地方志一致记载这个高凉地就是电白山兜，这真实反映冼夫人丁村故里的可靠性。而网络上有网友却以梁陈冼夫人生年时代地名为据是不科学的、错误的，这个道理不难明白，如中华民国时期，人称邓龙光是茂名县人。而现在写他的传记时则称他是今茂名市茂南区人。须知历史沿革变化，冼夫人与冯宝联婚后，冯宝入籍于冼夫人的故乡。据文化考古资料查询：没有记载证明冯宝是入籍冼夫人的故乡的记录，史志记载冯宝至死都一直在治所今阳江白沙的高凉郡里工作生活。冼夫人也在此协助丈夫理政和参与诉讼：证实冯宝跑到几百里的雷垌山区去入籍观点是网友的自我编造。冼夫人后代子孙皆从祖父母籍，知道今高州是他们祖母冼夫人故里：这观点不靠谱“充满矛盾和混乱”后代从祖父籍还有点道理。请问哪个外嫁女故里是和外婆的故里同一村庄的，今高州的冯氏有哪个是住在雷垌的。考古文化资料，《旧唐书》、《新唐书》是记载冯盎是高州良德人？但并没有说是今高州市东北人？对于良德地至今何处。专家们统一认为今电白霞洞是良德县地，《大清一统志》载。冯家村在电白界，冯盎即此界人也，道光《电白县志》载。冯盎为夫人之孙：唐时家于良德“越国公故里在县西七十里霞洞堡据唐书列传。这是很明白的“唐时冯盎家是在今电白霞洞而非今高州长坡，尤其是有文物实证，发掘清理了两座古墓”从墓碑内容来看“分别是冼夫人与冯宝的第六代孙夫妇墓和第五代孙冯子游妻许夫人墓，只有出土文物。才是历史最好的见证”这是唐时冯家村在霞洞的铁证，可以说有网友认为冯宝冼夫人子孙都是在高州长坡一带从祖籍。也都是主观臆断，事实上各子孙都各在做官地定居，如冯暄在罗州做了几十年刺史。今化州是冯氏的活动基地：严格说“冼夫人夫家应在今化州，我们看过长坡旧城村冯氏族谱。明确记载着”今长坡旧城村的冯氏居民是元朝时从吴川梅菉调只村迁去的。并非冯宝真系子孙，是九族外旁系子孙，这高州冯家村只是元代冯家村，雷洞的冼氏居民按其族谱记载是明代成化年间从今化州北岸迁去的，并非梁陈时冼夫人家族的直系后人，而是旁支的冼氏后人，他们的族谱拆穿了今高州雷洞长坡的冼冯氏是冼夫人冯宝的后裔的谎言，今山兜丁村无人姓冼，以山兜丁村方园几十里无一人姓冼。就否定此地曾是冼夫人母家的世居地，这种观点是形而上学，横蛮无理的。即是冼夫人的故里祠，史志明确记载是冼夫人庙，十几年前就成为省文物保护单位。廉政建设教育基地。这里每年冼夫人诞辰都举行官民合一的公祭活动，里面设有冼夫人功绩及冯氏人物介绍展览，是茂名市批准成立的冼夫人故里景区，成为海内外信众朝拜的圣地，没有一座冼庙纪念冼夫人丰功绩“（六）有网友认为冯君衡的妻子和子女皆没有因此被杀？对唐朝法律更一无所知”这是缺乏历史和法律知识的体现，中国古代法律规定将某些罪犯的家人和财产登记没收的制度“谋反大逆者祖孙兄弟姐妹和部典资财田宅一律没入官府。直到明律、清律均有此规定，（《辞海》89年版）冯君衡被籍没其家是被告犯了。《唐律疏议》规定“父子年十六以上皆绞：十五岁以下及母女、妻妾（子妻妾亦同）“资财、田宅并没官；男夫年八十及笃疾、妇人年六十及废疾者并免，（余条妇人应缘坐者，准此）伯叔父、兄弟之子皆流三千里，得罪皆同刑罚）；从以上唐律的规定得知，所谓株连九族，首犯才处死。没入官府的，据传说及考证，朝廷讨击军前往冯家捕杀时，冯君衡妻及两儿子均外出，不在家逃过一劫。随即逃往泷州（罗定）流落乡间，力士与母及哥才团聚，有网友以君衡妻儿女没被杀，就否定株连九族这是无知的表现，既不懂唐律。又不了解装修风水知识历史情况，只凭偏见爱好信口开河，（七）有网友说什么高力士发迹后，冯氏还逃亡他乡，省、市冼夫人研究机构回复，不管部分网友信不信，客观真相事实就是如此。今电白霞洞若大的冯家村荒废几百年，直至宋代真宗景德年间，广西灵山知县崔本厚任满。见到此地是风水宝地，便在冯家村故地定居，冯宝冼夫人的直系后人都逃到海南去后来发展很大，大首领兼州副职的冯崇债、冯若芳就是冯智戴的后人，海南冯氏族谱有系统不间断的记载，证明这个史实。高力士从未回过今茂名家乡这块伤心地，现在有人杜撰高力士到今高州根子取荔枝，还留下蹬马石。说杨贵妃吃的荔枝是四川涪陵送去的，我们就再不要为了地方利益而违背中央的意见干违背历史事实的事了“今高州的冼庙多，所以冼夫人故里是在高州，海南省的冼庙比今茂名地区的冼庙还要多，冼夫人故里不是应在海南了吗：有网友说，全国最早、规模最大。这说法也不对？据省文物专家考证：最早的冼庙是山兜娘娘庙，它墙脚一米高处是隋代遗物。长坡旧城冼太庙据吴恩说相传建于隋。是哪一年却没说，旧城冼庙早已废去，是明嘉靖高州知府欧阳烈访旧址重建的，冼夫人后代所建，全国最大的冼太庙是今海南新坡冼庙“还没轮到今高州”今高州的古庙在清代光绪《高州府志》记载的只有旧城冼庙、高州冼庙、高凉岭冼庙，同治间平定陈金釭后才建多点，（九）有网友认为。履、雕题凿齿，刻木为符契、喜食蛇蛤与博饭鼻饮、好相攻击等。而丧葬是一个民族的祖制，冼夫人是俚族首领，部族继承人也不会改变祖制，把她改葬到什么地方去。朝廷在军事、政治多方面都还得依靠俚族，在丧葬方面也必须尊重俚族的礼制习惯，我党在西藏等少数民族地区，但一直尊重他们的丧葬礼制和生活习惯，不把汉族礼制强加于他们，这是民族政策问题，但黎族至今仍大多保留出嫁女死后归葬娘家的传统葬俗。有关网友认为冼夫人是大英雄，应由朝廷负责葬礼，而不应葬回娘家，想当然的想法，冼夫人的葬礼，朝廷是派官员参与了，她的负碑龟趺石之大，碑记之高是按当朝三品以上官员的规格办理的，只有南越王赵佗才有这样的等级（见广东省考古权威专家麦英豪的讲话）。网络上有网友大言不惭诬蔑今电白人说：擅自篡改历史，想将冼夫人这荣誉揽入自家怀中，表面是为自己县争光。实则出于狭隘的地方利益驱使，我们觉得这表述套在等少数高州顽冥不化者头上最合适：他们在一无史志记载：二无文物实证的情况下。为了创建全国历史名城而不择手段地，采取日本与我国争夺钓鱼岛的横蛮手段，诬蔑今电白人篡改历史，他们才真正是篡改历史，有网友通篇都没引用历史记载，他们为创历史名城的地方利益而拼命主动进攻争夺别人的东西，为维护历史记载不致被篡改。一个强盗闯入自己家中！这家人能不起来反抗吗，冼夫人故里和墓历来史志记载是在电白兜丁村，古来没有争议？硬说是高州的，要篡改历史记载，冼夫人墓不是说在高州冯婆岭吗。为何是电白电城镇的墓地：为冼夫人墓这个争论了多年的问题“在1996年3月13日由广东省文物考古队开挖后”从墓中挖出几件陪葬品和一块墓碑，冯门朱氏墓，从墓葬的结构和出土文物的质地、纹饰等方面鉴定为明代墓：结束了冼夫人墓在高州长坡冯婆岭说法的历史。而位于电白电城镇冼夫人陵园东西约１５０米。隋谯国夫人冼氏墓，是清嘉庆二十四年电白知县特克星阿和电茂场大使张炳重立“广东省文物考古研究所等单位２００４年对陵园进行了勘查”这次勘查的最大收获是发现了地面建筑基址，建筑坐北朝南（代表墓向），北部为主殿。天井南部及东西两翼还有建筑。残存铺地砖、柱础、排水池等遗迹，从天井旁边保存南朝遗风的曲折纹砖及柱础、瓦当、陶瓷器、铜钱（皇宋通宝、元 通宝）看。建筑始建于隋，废弃于北宋。陵园出土遗物则有建材、陶瓷器及铜镜铜钱等，冼夫人陵园接近于唐代太子、公主陵园的规模，以广州市博物馆名誉馆长麦英豪、广东省文博学会会长邓炳权等权威人士组成的专家组认为。现场建筑遗址为广东省考古发现的第一个隋唐墓园建筑实例。属重要的考古发现，勘查发现的主体建筑遗址应是墓园中的祭祀主体建筑遗址。墓园的历史价值与科学研究价值很高，关于冼夫人的故里所在，和历史记载本无疑义。但在上世纪八十年代突现纷争。意否认。原墓碑都被唐讨击军毁掉了，考古得到实证，没有原碑记一样可以证实。以此胡搅蛮缠、否认，能说是科学的态度吗？污蔑别人置换概念，其实是部分网友自己置换概念，是死钻牛角尖，二是曹操墓在北方，因此把它们相提并论是不科学的。尤其是部分网友胡说省文物考古所只是对山兜冼墓作一个可能性的推测而定的。只是推测就能定为国保？居心不良的人才编得出来！是没有人会相信的。电白山兜冼墓先后四次勘探考古，全国最有名的考古专家都来了，所写的山兜冼墓考古报告长达万字，没看过，这是对考古工作者的不理解污蔑！部分网友的所谓科学思辩即是诡辩。某书籍作者张生关于高凉山和高凉郡县的描述和政府学术考古界不一致？原高州市冼夫人研究会会长钟先生也批驳张生关于高凉山和高凉郡县的谬论说，作者在论及高凉山和高凉郡时“把‘高凉.一会说是山名，一会说两者兼用，最后说‘冼夫人的故里在雷垌村。都在高凉地域范围之内，`其实无论山名或郡名。钟先生反问;纵使现代的人口普查资料可以作为史料证实得到今东岸、长坡是古良德的所属范围;那我倒要问梁朝设立的电白郡及后来的电白县治旧城跑到哪里去了“钟先生还批驳张生说，俚洞在历史上是作为俚人地区的统称？并不是一个具体地名”并言之凿凿即今长坡雷洞村是不恰当的，因为‘俚′和‘雷′，无论是字形或读音都相去甚远，根本靠不上边。和正史所载的‘父母家＇更是风马牛不相及，钟先生认为冼夫人故里不是在雷垌，(见钟先生的《冼学研究不要舍本逐末》，到底是高凉郡县因高凉山而命名还是高凉山因高凉郡而更名的。请看民国《茂名县志稿》卷一和清道光《高州府志》记载”民国茂名县志按语云。高凉地名在今阳江县北？汉置高凉县治此:汉建安末;孙吴析置郡，而县治如故，历晋至刘宋始废。治安宁城，乃废入西平县，此高凉县始末之概略也，在阳江西境，距茂名高凉山三百里而遥。焉有置县而取名数百里之外之山呼”况梁之高凉县是沿汉旧名“而汉高凉在阳江之北，与茂名高凉山更马牛其风，″道光《高州府志》在记述高凉山时按语云，然考高凉，汉县？治今阳江县北，高州自高凉(阳江白沙)徙治良德。始于唐贞观二十三年，至天宝元年改为高凉郡“盖高凉之名，而高凉山何时改曰高凉虽无可考证，然与其谓郡取名于山，毋宁谓山因郡更名为近是也。当高凉郡县治尚在今阳江时，它的名字一直未变。当高州府治迁至今高州长坡后，历史记载很清楚。有网友认为"”今电白黎话（海话）佬占8o%，(指对冼夫人信仰)，哪里百姓心有她！她便是那里人;冼太夫人在电白有多少人供奉？摆明就是没有供奉的啦，这些网友意思就是认为。只有今高州才信才供奉冼夫人“电白是没有人供奉的，这是不顾事实的言论！今电白每个镇都有一座冼太庙”每逢冼诞及忌日都举行拜祭活动“尤其是电城山兜和霞洞镇的规模浩大？二地都有官方主要负责人出席主祭。参加人员包括群众自发参加的多达六千人”有飘色等的游神活动，两地都演戏4天。这盛况高州一直是没有的，山兜娘娘庙香火旺盛。冼夫人故里景区开始售门票，如果观众不信仰，不供奉冼夫人，能有这般光景吗，有网友说，说他的电白大学同学不知道冼夫人。少数人可能不知冼夫人，这不奇怪。梧州至钦州`东兴一带。历史事实是要靠历史记载及文物实证，史实上俚人主要是沿江沿海以渔猎为生。不只有今高州才有高山。今电白山兜丁村背后有崇山竣岭一直连绵至与阳春高州交界处，以为今电白都是平地和大海，由此记载可证。电白才是俚人的聚居地，冼夫人冼氏家族起码从秦代起就住这里了，有网友质疑说。高州冯宝公祠和冼公祠比现在的电白历史还长哦:电白郡、电白县在高州长坡的历史长达1ooo多年“明朝才迁到现电白区滨海开发区电城。不至于迁了政府驻地连名人一起迁走吧，冯宝陈永定二年(558年)逝世，冯氏家族即为其立祠奉祀”意思是说。冼夫人是电白郡（县）治所在长坡时的电白人”而不是现在的电白人：这样提问是因为根本不懂历史学的原理，不懂得古今修志编史在撰人物传记是按编书时当代地名。而不是用历史人物生年时的地名，明清的地方志记载的冼夫人的出生地即是迁治后的新电白山兜丁村：也即是今电白的山兜丁村，民国名将邓龙光在末建茂名市时称他为茂名县人，而现在再写他的传记时改称为茂南区人，再举个例孑。如果滨海新区将来能成为行政区划，那时冼夫人就会写成滨海区人了。如果能找到梁陈时的地方志载冼夫人是那时的电白人，只能是胡乱猜测，至于说冯宝陈永定二年逝世。冯氏即为其立祠。一是冯氏族谱记载他们的始祖冯楴安是元朝时从吴川梅菉只调村迁来长坡的，何来梁陈时就居长坡了。二是上世纪八十年代初粤桂琼的专家学者在茂名开冼夫人研讨会，一些老专家教授说，他们在长坡参观时并未有冯公祠存在。证明此祠是后来才建的，三是冯宝生前一直在阳江的高凉郡工作生活的？没有任何根据能证明冯宝是在雷垌入籍的，而雷垌冼氏族谱记载雷垌冼氏是明成化年间才从化州北岸迁去的，这一切戮误揭穿了有关不怀好意网友们谎言，乱编故事不好。乱传假话也不妥，有网友评论说。明清时期的府志，这话跟前面所说的意思差不多。都是想表述明清地方志记载不准:这是有关网友不懂历史规则“妄图无知代替历史科学真理，网络上部分网友对自己本地高州历史上的大事件竟然一无所知”当时高州府和电白县二者治所为什么要迁走。这就是以阳春西山为首的瑶民、高州东部山区的瑶民及广西瑶民四次攻陷府县城长坡，公文档案仓库房屋均被烧毁，迫于无奈经朝廷批准只得迁府治至茂名县城。电白县治迁至今电城，这些事实《明英宗实录》有具体记载？清《高州府志》也有记载，使明成化以前的《高州府志》、《电白县志》荡然无存，这就是现存的府县志只有明成化以后所编志书的根本原因，如果有关网友没看过《明英宗实录》和府志这不奇怪，因为压根不是研究历史的，从此也看出根本不懂编史修志的规则。什么年代编史修志，其所编的人物故里就按什么年代的地名。部分网友不懂这个修志规则，在网络上发表谬论，你们说圣母：跟我们叫的冼太不一定是同一个人，一直以来都是叫冼太。我大学生不知道，弄个圣母的叫法出来。真令人吃惊不小;说他是多么尊敬冼太，又是如何热爱冼太，连冼太又叫岭南圣母却全然不知：还责怪政府部门叫冼夫人为岭南圣母，还好意思表明自己是大学生，与实事求是的老一辈知识分子对比，甚至有网友说，今高州的领导是不敢争，毕竟任免权在地级市茂名，茂名现在要用冼夫人的名声来发展电白。从化州到羊角霞洞（冼夫人麾下中军主将陈三官即为羊角镇人），再到电城阳江一带，化州、电白、阳江连成一线，这几个地方也是与冼夫人相关关系最为密切的。而今高州作为冼夫人逝世很久后从阳江迁移过来的高州府衙驻地，前后逾一千多年（高州府衙驻今高州城约400年，但都是冯冼夫妇乃至其孙冯盎等逝世以后的事），非常有条件地继承并传扬、光大了冼夫人文化，但是这不应成为刻意混淆、无理取闹的借口。对于电白冼夫人故里官方态度是怎样的？就连高州本地人都觉得很有说服力，感觉高州本地自称的故里没人承认，而且好像新闻也是说电白的冼夫人故里是真的？给我们讲讲官方态度。官方态度，最终显示真理在哪边。广东省文化厅发42号文《关于电白冼夫人故里文物遗址维修事的批复》，维持古代历史记载不变。茂名五大特色文化”系列活的实施方案》的通知，电白是冼夫人娘家，即是冼夫人故里。历史问题不能作假的。官方新闻机构：央视、广东省南方日报、茂名日报、人民网、广东省人民政府网站、广东省文化厅网站多次报道冼夫人故里是今电白电城，就连外省海南等地省级官媒都明确标明冼夫人故里电白的真相。
