正宗杨公风水传承人都是谁
杨公风水是形峦、理气、造葬法、择吉、配命、重缘兼备并有机结合在一起的一门完整风水术。
正宗杨公风水
提起中国古代风水学的正根是“郭杨曾风水术”中国最早的风水著作是秦汉时期的《八宅》。八宅风水术简单的分东西四宅和五音相宅，但遭到了当时社会的谴责，理论不足被淘汰了，东晋的郭璞著作《葬书》里说。这便是后来杨公风水的主旨了”而葬书的理论是比较完整的，更重要的是他符合了中国古代对于易经的认知和葬书的理论是比较统一的。郭璞的葬书只是理论。实践是杨公来的。官至金紫光禄大夫。掌灵台地理，号救贫，著有《青囊奥语》等书，他对风水术最大的贡献是。他是风水学思想科学化。理论系统化，创造了真正的罗盘，所以他被风水界尊为祖师爷。曾是指杨公的高徒曾文辿，郭杨曾风水法的理论是论玄与窍的关系。
请问有谁对杨公风水比较知晓的，出来说一说啊？
也算是中国传统文化当中的一门大学问。所以一般不具备相当深厚学问功底的人很难弄清楚其中奥妙，杨公风水，认为自然界山水是“九星之气下照于地，形成九种不同的山型：贪狼如笋，武曲顶平而方，廉贞如火焰，禄存似蜈蚣，文曲如活蛇，如惊蛇入草，贪狼、巨门、武曲端庄正直是为三吉，加上左辅、右弼二个辅佐之星合称为五吉，廉贞、禄存、文曲、破军四星为四凶星。经过由老变嫩、由粗变细，由死变活、由丑变美，从而剥换出秀丽山峰作为父母而结穴。阳龙结阴穴，阴龙结阳穴，顺逆横闪而结出窝钳乳突各种穴位。真龙必有真穴，《撼龙经》将九星所结之正穴进行归纳：贪狼作穴是乳头“巨门作穴窝中求，武曲作穴钗钳觅。高处亦是掌心落，破军作穴似戈矛。定有两山接护转。纵有园头亦凹象，杨公风水以龙穴为体。四周之山峰叫砂，以尖秀方圆而有情抱穴为吉。粗顽崩破倾斜、似各种凶器或者反背是为凶，杨公风水认为水乃龙脉之精血，真龙必有左右两水伴随，无水则无生气可言，无水龙也无界止。
杨公风水传人送吉祥如何？
杨公风水是形峦、理气、造葬法、择吉、配命、重缘兼备并有机结合在一起的一门完整风水术，内乘生气，外纳旺气是杨公风水术的基本原则，送吉祥风水案例就详细写了以上这些内容
正宗杨公风水是用哪几派
杨公风水是指由杨公筠松创立的风水流派，杨公逃奔江南，收徒曾文辿、廖瑀等人，创立形势派风水之术。形势派也称江西派，峦头派、形象派、形法派。后来形势派和理气派相互融合，不能脱离理气讲形势。
赖公风水和杨公风水哪个更准确实用
赖杨均系一代宗师、只是传人太少、很多不学无术之人、却著书立学、偏以赖杨挂名、实则费纸、郑某给你说、地理辨正、才是经点、字字珠玑、如你有缘细心品味、必有所获
杨公风水的历史文化意义
杨公风水理论，主要体现人与自然和平相处的思想。在堪舆学理论上力主峦头形势为上，杨公风水理论著作《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》、《人子须知》、《四大穴法》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》等著作传世，给研究中国古代地理留下了大量详实的文字资料和实物遗产。杨公风水术承继了晋代郭璞“强调龙、水、向三者的有机结合，在理气方面注重龙气和堂气的配合，以七十二龙乘龙气为核心，乘龙气者为吉，不能乘龙气者为凶，阴阳宅的吉凶，决定于对内能不能乘得旺盛的龙之生气，对外能不能合理接纳堂局之气。杨公风水术认为，龙气要配合阴阳宅的“而来去之水要配合阴阳宅的，这也是杨公风水理论的主要法则”杨救贫在兴国县梅窖乡三僚村定居期间，建宅修墓，使地理堪舆文化流传于世，供后人学习研究，杨公风水是一门学问，在风水的实践过程中，建筑是体现风水文化的重要载体。许多牌楼、桥梁、庙宇、宗祠、住宅及坟墓以及皇宫丘陵都烙有风水文化的痕迹历代杨公风水的弟子正是这种文化的继承者与传播者，如曾文辿、廖瑀、刘伯温、赖布衣等堪舆名流均是杨救贫的真传弟子，堪舆学在赣南广为传播。当代杨公风水的知名学者也有很多，如曾氏一脉传承第39代弟子曾无良。刘氏一脉传承第37代弟子刘国胜等，均继承了杨公风水的秘法，杨公风水既重形势、重龙脉，杨筠松被尊称为中国风水术之祖师，杨公风水也就成了赣南客家文化举足轻重的一个组成部分。
