风水凶地名字风水一词的由来

风水一词的由来

又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是我国古代文化中一个重要的术数类别。晋人郭璞传古本《葬经》谓：气乘风则散“古人聚之使不散，故谓之风水，风水之法。藏风次之，风水术源渊流长。我们今天以科学的态度剔除其中的迷信色彩和玄学成分，则风水实际上是一门古老的环境学和场态学，是研究人和自然之间关系的学问，古代风水学所依据的理论体系是。追求人与自然的融洽和谐”这种哲学观念长期影响着人们的意识形态和生活方式，造成了我－们民族崇尚自然的风尚。古代风水师在选择居住环境时，山环水抱“之处直接受到山水灵秀之气的润泽”无论从磁场学、美学还是心理学的角度来看。古代高士隐居林壑、发达国家的富庶居民移居效外山水之间”这都是深得我们风水学三味的，可是佳山秀水又环抱有情的地方毕竟太少，都市中的住宅区往往处于楼群、道路、厂房之间。藏风聚气，在古风水学中，选址是一件很复杂的事“而且各风水门派之间也存在着差异和分歧。严格说来每个人理想的风水模式都是不一样的，我们在这里只从普遍意义上讲些最基本的选址常识”风水的本质就是阴阳“郭璞创造风水二字的原意乃是指龙的行和止”讲的就是阴阳相对、阴阳交媾。龙行必然呼啸而生风。龙止必有砂环水报而为征，水主静。风水的含义就是选择龙行止有度的地方，通过建筑的手段将其利用；从中内乘龙之生气，【风水的起源及发展】中国风水学的形成由来已久源远流长，虽然没有风水学的说法。但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战，又值农牧社会之故。择地而居，近水向阳，适宜人类繁衍栖息的地方“进入文明社会以后，风水学随即见诸文字记载“如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录”从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到。中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌。将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，当时对大地的差异性有极为细致的分类，相地术，将当时的疆域以河流、山脉为界，在《周礼》中出现了这样的文字，办十有二土之名物“以相民宅而卸其利害”以毓草木，土宜法。这种相地的知识系统”土宜天时”二字呼应天时。附天观地是当时百物的遵行规则“也是治事的方法，也因此成为后世风水术的依据”周朝时期，周武王营建洛邑时“就命周公相地”召公既相宅，可见周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手，战国先秦时期，各种学术兴起“随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，仰观天文。俯察地理”秦始皇统一中国后。土宜，观念而且更加具体，从《晋书》知。始皇时，望气者云‘五百年后金陵有天子气’“故始皇东游以压之”堑北山以绝其势“可见已有风水行业的专业工作者。志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结。中国出现了不少风水大家，他的《葬书》将风水术从传统的相地术中抽出，对风水下了定义，并全面构架起风水理论，奠定了后世风水的基础。风水之法，迄今传承了一千七百多年而巍然不倒，中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。隋朝比较而言不太信风水，但出了一位有名的相地师萧吉，著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著，当皇帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长。隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时，请了五六批风水师前来相地，其中有个叫舒绰的猜中地下之物而受到重赏。可见当时还是盛行风水的。唐朝是中国历史上少有的鼎盛时期，各种学术也广泛兴起，同时更加促进了风水理论的发展，当时一般有文化的人都懂得风水，其中江西派风水师杨筠松在民间实践风水勘察和授徒起到了全面推广的作用，宫宅、乡村、墓葬都不同程度受到风水学说方面的影响。著名的唐玄宗也相信风水，《大唐新语》、《太平广记》中有很多风水的记录。当时的道士也多懂风水，专门看天文现象，因此司天监里的官员必须懂风水，专管灵台地理事物，可见唐代的风水不但民间相信，朝廷也更是重视，杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播。弟子盈门反响极大，唐代国力强大。在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等，就可知风水观念远播西北地区，因袭唐代兴盛的风水观，各代皇帝都信风水，到后周时风水术被加入了许多迷信色彩，陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水著作相继出版，从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系，宋徽宗相信风水。将京师西北隅地势加高数倍，因此更信风水。又命人择宝地筑，上清宝篆宫“宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名。明朝朱元璋建都金陵时对风水极为重视，城外大部分的山都是面向城内。唯牛首山和花山背对城垣，同时在花山上大肆伐木使山秃黄，即完全按照风水观念建造，明成祖是一位笃信风水的皇帝，这也导致民间全都讲究风水。风水成为明朝人一生中很重要的准则，就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖“成为明朝皇帝的陵地区”明朝还有个传奇人物刘伯温，民间传说他精于风水。说定都金陵就是他相的地，清代设有司天监，除负责观天象记天文外。还负责修建陵墓的堪舆工作，因为清代各皇帝都笃信风水，很重视陵墓方位，是个极其庞大的帝王陵园，由此可见清代皇帝对陵墓风水的重视，就更是严格按风水学建筑的经典杰作。其恢弘磅礴的气势不知征服了多少世人，清朝还设有国师府，这些国师因为得到优厚的俸禄，所以一生都死心塌地地为王朝为皇帝效劳。国师府的任务是，一为王朝找到好的风水宝地。二是破坏民间的地理风水，这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证，先秦是风水学说的孕育期。风水学正在掀开其神秘的面纱。

风水故事之：大凶的地方，为什么会变成了大吉

有个姓杨的小子，他老父亲过逝，于是请了位风水先生帮忙找块地葬父亲,先生找到一处风水宝地，带着杨家的小伙子去看地，那小伙子看后也觉得，于是就问先生葬下去后会有什么征兆。山下的那眼泉水会干枯，小伙子看见山下的泉边有几个姑娘在洗衣服，泉干了周围的人就没水用了，你再帮找一个吧。先生又带他去看另一处地，可是小伙子还是问同样的问题，葬下后会有什么征兆，你看见之前我们经过的那棵大榕树了没，葬下后那榕树就会枯死。小伙子看见经常有小孩子和老人在树下乘凉，麻烦你再另帮我找一处吧。先生心里就有点不高兴了，帮你找这里你不要，找那里也不要，可是拿了钱又不好说什么。于是没几天就带小伙子去看另一块地。周围也没有什么别的东西，先生说，小伙子还是像前两次一样问先生会有什么征兆，先生说葬下去后会下大雨，这雨水会冲来泥土把周围的碎石头全都埋住。小伙子高兴了，谢过先生看好日子就将父亲下葬了。真的下起大雨了，小伙子忙跑去坟地看，那些碎石头都被埋起来了，只有坟前5个大石头还露在外面。小伙子高兴极了，对先生千恩万谢的。其实他那里知道，先生帮他找的这地并不是什么福地，那风水先生再次经过这里，他想起三年前的哪个杨姓小伙子，觉得很对不住他，于是想去看看他现在怎么样。可是他走遍村子也找不到之前的那座小茅屋了，只得向村里人打听。那人将他引到一户高墙大院门前说，先生不敢相信，明明是凶地，开门的正是那个小伙子。小伙子也还记得先生，高兴得引进家里好生款待，一顿款待之后先生就请小伙子带他去看看3年前葬的坟地，小伙子高兴的答应，只见原先坟前的5块大石头不知道怎么的移到了坟的两边，还看见远处自然的集起了一潭泉水，先生不解的问小伙子。这里为什么会变了样，小伙子说，他次年清明上坟时，看见坟的两边总有泥土坍塌下来盖住父亲的坟。

有一部电视剧,里面有一个看坟墓风水的片段.说有个人的祖坟被别人在旁边载了两颗柳树,好墓地变成了凶地