什么是风水中的南北父母三般卦
不言传！
金锁玉关风水中，艮卦、震卦、巽卦三卦是沟塘坡，该怎么论长房
艮是先天长男位，震是后天长男位，都论长男位。
周易风水3：八卦 乾卦代表什么含义？
父母三般卦”很重要的玄空要點、有興趣進來看！post]《天玉经》是杨公风水术理气的专著。不知有多少文人对这部经文做过解释或疏注。这部经书的注解版本有十数种之多，多数都是用卦理进行解释的。细心的读者可以发现，凡不是用三合理论去解释《天玉经》的，都存在跳行解释的现象，不能全面解释所有的句子。对解释不出的句子甚至用“此句犯实意晦，可删”来搪塞，令人感到可笑。还有的人在经文中塞进自己的私货，而有的版本中竟然出现有七字句。杨公在堪舆实际中也是不直接用八卦的，如果你到各地去验杨公及其高徒所做的古墓、古宅，肯定可以发现：杨公及其高徒用的是三合的理气方法。风水术是易学的一个应用分支，离不开易学哲学的理论指导，杨公风水术自始至终贯穿着周易的思想光辉。易学哲学认为，世界是从无到有，从无极到太极，三生万物发展起来的。三是世界的一个临界点，经太极两仪而返回到无极的混沌状态；则生生不息而万物生发。杨公将对与人类生存、生活和繁衍生息密切相关的阴阳二宅的堪舆理论立足于“三生万物”的基点上，无疑是高瞻远瞩的。三般卦将先后天八卦浓缩成三大卦，并非对先后天八卦理论的否定，而是在对八卦理论高度理解的基础上，对八卦基本理论的高度概括和活用。即是后天八卦的震卦”江西卦，即是后天八卦的兑卦“南北卦”后天之离即先天之干“后天之坎即先天之坤”后天之震即先天之离。后天之兑即先天之坎，兑为水，离为火。坎为水，父母三般卦实际上就是指这四个卦的五行属性，这就是金、木、水、火，的理论来源，为什么五行只用四行“在上一讲中已经做了说明”土居中央而分布于四面八方。母随子性？杨公将其并入水局，杨公风水术理气的理论要点就是金、木、水、火四大局，江东一卦从来吉，江西一卦排龙位”南北八神共一卦“端的应无差，江东卦包含丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽八神（八山）；江西卦包括未、坤、申、庚、酉、辛、戌、干八神（八山），南北卦包括南卦的巳、丙、午、丁和北卦的亥、壬、字、子、丑八神（八山）；有的解释将属于火的巳列为江东卦，将属于水的亥列为江西卦。杨公风水术基本上不用八卦，经中提到的卦都是指，这就是经文中多次说到，卦，父母三般卦，的真正含义“如果从八卦的角度来解释《天玉经》”就难免会南辕北辙。八神四个二“是《天玉经》中最难解的一个谜”
什么是“父母三般卦”很重要的玄空要點、有興趣進來看！|【 玄空风水 】求答案
什么是“父母三般卦”很重要的玄空要點、有興趣進來看！[/post]《天玉经》是杨公风水术理气的专著。问世以来，不知有多少文人对这部经文做过解释或疏注。这部经书的注解版本有十数种之多，多数都是用卦理进行解释的。细心的读者可以发现，凡不是用三合理论去解释《天玉经》的，都存在跳行解释的现象，不能全面解释所有的句子。对解释不出的句子甚至用“此句犯实意晦，可删”来搪塞，令人感到可笑。还有的人在经文中塞进自己的私货，《天玉经》全文都是七、五语句，而有的版本中竟然出现有七字句。杨公在堪舆实际中也是不直接用八卦的，如果你到各地去验杨公及其高徒所做的古墓、古宅，肯定可以发现：杨公及其高徒用的是三合的理气方法。风水术是易学的一个应用分支，离不开易学哲学的理论指导，杨公风水术自始至终贯穿着周易的思想光辉。易学哲学认为，世界是从无到有，从无极到太极，一生二，二生三，三生万物发展起来的。三是世界的一个临界点，逆而退，经太极两仪而返回到无极的混沌状态；顺而下，则生生不息而万物生发。万千世界都是由“三”产生出来的。杨公将对与人类生存、生活和繁衍生息密切相关的阴阳二宅的堪舆理论立足于“三生万物”的基点上，无疑是高瞻远瞩的。三般卦将先后天八卦浓缩成三大卦，并非对先后天八卦理论的否定，而是在对八卦理论高度理解的基础上，对八卦基本理论的高度概括和活用。“江东卦”即是后天八卦的震卦，“江西卦”即是后天八卦的兑卦，“南北卦”即是离卦和坎卦。 后天之离即先天之干，后天之坎即先天之坤，后天之震即先天之离，后天之兑即先天之坎。震为木，兑为水，离为火，坎为水，父母三般卦实际上就是指这四个卦的五行属性，这就是金、木、水、火“四大局”的理论来源。为什么五行只用四行？在上一讲中已经做了说明，土居中央而分布于四面八方，母随子性，杨公将其并入水局。杨公风水术理气的理论要点就是金、木、水、火四大局，即“父母三般卦”。“江东一卦从来吉，八神四个一；江西一卦排龙位，八神四个二；南北八神共一卦，端的应无差。” 江东卦包含丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽八神（八山），江西卦包括未、坤、申、庚、酉、辛、戌、干八神（八山），南北卦包括南卦的巳、丙、午、丁和北卦的亥、壬、字、子、丑八神（八山）。有的解释将属于火的巳列为江东卦，将属于水的亥列为江西卦，是不恰当的。杨公风水术基本上不用八卦，经中提到的卦都是指“三大卦”。这就是经文中多次说到“卦”、“父母三般卦”的真正含义。如果从八卦的角度来解释《天玉经》，就难免会南辕北辙。“八神四个一”和“八神四个二”是《天玉经》中最难解的一个谜，历史上许多人试图揭开这个谜，可是都没有真正解清楚，很多是牵强附会的。因为，杨公的经文是用隐语写成的，只有经过师承指点才能明白其中的含义。“江东卦”中，水局有丁丑、辛丑、甲寅、戊寅、乙卯、己卯、丙辰、壬辰八个“挨星”；火局有己丑、丙寅、丁卯、甲辰四个“挨星”；金局有壬寅、癸卯、庚辰三个“挨星”；木局有癸 丑、庚寅、辛卯、戊辰、己巳五个“挨星”。四局中有四个“挨星”的唯有一个局：只有火局有四个“挨星”。所以说“江东八神四个一”。“江西卦”中， 水局有丁未、甲申、戊申、乙酉、己酉、丙戌、壬戌七个“挨星”；火局有己未、丙申、丁酉、甲戌、乙亥五个“挨星”；金局有乙未、壬申、癸酉、庚戌四个“挨星”；木局有癸未、庚申、辛酉、戊戌四个“挨星”。四局中，有四个“挨星”的有金局、木局二个，这就是“四个二”。所以说“江西八神四个二”。为了师门保密的需要，杨公不直接说七十二龙，而将其叫做“挨星”。挨者，靠近、依附之意也，七十二龙是地盘二十四山的附属盘，紧临二十四山盘，称为“挨星”也是很恰当的。蒋氏将九宫飞星当成“挨星”，是不恰当、不贴切的。
三廖后天六十四卦地理风水谁知道。
地理地理（Geography）是研究地球表面的地理环境中各种自然现象和人文现象，古代的地理学主要探索关于地球形状、大小有国家进行描述。
阴宅风水坐申向寅兼庚甲(坐解卦三爻化恒卦向家卦三爻化益卦分金).
说的很多拉，现在还不统一。
2016.3.8日晚上九点三十分起卦问事业，得风水涣卦变山水蒙卦，求解
风水涣九五爻动,体生用为泄体之兆,~互卦山雷颐,需付出很大代价才能无咎,变卦山水蒙,不利!~所以你如果继续呆下去,一切都要小心谨慎了,如履薄冰!~这些仅做参考,皆为尽数,望采纳,占得 风水涣 卦之 山水蒙 一卦风水换卦五爻动:风水换五爻爻辞,朱子曰,当涣之时能散其号令与其居积：
